ברית משה, מצות עשה מח:כט
ברית משה · Brit Moshe, Positive Commandments 48:29
Open in the reader →1ומ"ש רבינו כל המומין הפוסלין בכהנים כו', המקור לזה מדף ע"ה ע"א שם האי שומא ה"ד כו' א"ר יוסי בר חנינא בעומדת על פדחתה פדחתה ראה וניפייס הוא א"ר פפא בעומדת לה תחת כפה של ראשה וזימנין דמתחזיא וזימני' דלא מתחזיא וא"כ קשה על רבינו מדוע לא הביא את הא דרב פפא בעומדת לה תחת כפה של ראשה וכן הקשה הר"ן בכתובות שם על הרמב"ם הל' אישות פ"ז הל"ז אבל לכאו' ק"ל דמדוע הקשה הר"ן על הרמב"ם דוקא מדוע לא הקשה גם על הרי"ף ואח"כ ראיתי שכבר עמד הב"י אה"ע סי' ל"ט על הר"ן בזה עי"ש ועל קו' הר"ן מתרץ הרהמ"ג שהרמב"ם סמך עמ"ש בפכ"ה שם דעל מומין שבגלוי אינו יכול לטעון וא"כ ממילא ידעינן דצריך להיות השומא שלא במקום גלוי דאל"כ אמרינן דראה ונתפייס וא"כ ממילא גם על רבינו י"ל כן כיון שגכ"ס דעל מומין שבגלוי אינו יכול לטעון. אבל לכאורה עדיין קשה על רבינו מדוע כתב אבל אם היתה שומא שיש בה שער בשאר הפנים כו' דנראה מזה דסובר דדוקא על הפנים הוי שומא מום הלא מגמ' מוכח דבכל מקום הוי מום אבל גם ע"ז כבר עמד הכ"מ על הרמב"ם ועי' בלח"מ מה שתירץ כי תירוצו עולה יפה גם על רבינו ועי' בשיירי קרבן בירושלמי כתובות פ"ז הלכה ז' מה שהניח בצ"ע על הרמב"ם גם לפי תירוצו של הלח"מ מהירושלמי דאיתא בפי' דשומא שיש בה שער הוי מום בין בפנים בין בגוף ודבר זה באמת צ"ע גדול גם על רבינו ולהלכה הטור אה"ע סי' ל"ט פסק דשומא גדולה כאיסר או אפי' קטנה ויש בה שער הוי מום בכ"מ בגופה אבל הש"ע שם לא דיבר בפי' אלא משומא קטנה ביותר והחמ"ח ס"ק ו' והב"ש ס"ק י"ב הביאו את השני דעות בזה ומהט"ז שם נר' דפסק כרבינו והרמב"ם דשומא לא הוי מום רק בעור הפנים: