ברית משה, מצות עשה מח:ל
ברית משה · Brit Moshe, Positive Commandments 48:30
Open in the reader →1ומ"ש רבינו כיצד היא טענו' מומין כו' כגון אצבע יתירה כו', כ"כ גם הרמב"ם הל' אישות פכ"ה הל"ד ובש"ע אה"ע סי' קי"ז מובא להל' ומקורם מכתובו' ע"ו ע"א מודה ר"מ במומין הראוין לבא עמה מבית אביה שעל האב להביא ראי' כו' הב"ע ביתרת כו' פרש"י ביתרת אצבע יתירה ומרבינו והרמב"ם נראה שג"כ מפרשו כן אבל לכאו' ק"ל הלא אצבע יתירה על היד הוי מום שבגלוי ובמום שבגלוי אמרינן שראה ונתפייס וא"כ אמאי על האב להביא ראי' ואי"ל דמש"ה על האב להביא ראי' משום דאית ליה להבעל חזקה דאין אדם מתפייס במומין דבמומין שבגלוי באמת לא אמרינן כן דחזקה זו לא אמר הגמרא אלא נגד החזקה דאין אדם שותה בכוס אא"כ בדקו אבל במומין שבגלוי דחזקה שראה ונתפייס נגד זה באמת לא אמרי' חזקה אין אדם מתפייס במומין ועי' יד המלך הל' אישות פכ"ה שג"כ כ"כ וא"כ קשה קושיתינו הנ"ל, וצ"ל דרבינו והרמב"ם ורש"י דמפרשו יתרת אצבע יתירה כיוונו על אצבע יתירה דרגל וכ"כ הרשב"א שם בפי' וז"ל ביתרת ברגלי' שהן מומין שבסת' וכ"נ מהריטב"א שם מדכ' וז"ל והוא תחת כפה של אשה או במקום שאפשר להיות שלא הבחין בה הבעל עכ"ל וגם המגלת ספר כתב שרבינו כיון על אצבע יתירה דרגלים אבל הדינא דחיי כתב וז"ל דאצבע יתירה מומין שבסתר הוי שהרי יכול' לכסות ידה ולא מיקרי מומין שבגלוי אלא כשהמום הוא בפנים דאז אמרינן חזקה ששמע ורצה כו' עכ"ל אבל מהרשב"א הנ"ל נראה בפי' דלא כהדד"ת ועי' בחמ"ח סי' קי"ז סקי"ג דממ"ש כך הולכת בשוק בידים גלויות נר' ג"כ דלא כהדד"ח וכן מוכח מהפרישה אה"ע סי' ל"ט וא"כ צ"ע לדינא: