ברית משה, מצות עשה מח:ג
ברית משה · Brit Moshe, Positive Commandments 48:3
Open in the reader →1ונ"ל בס"ד לברר א"ז דלכאורה ק"ל סתירה בסתימת סתם גמ' שהוא רב אשי דמסוגיתינו נראה דסתם כר"ה מדסתם כתירוצו של אביי ולא אמר על דבריו כלום ומדף ג' נראה דסתם דלא כר"ה מדקאמר ולר"ה דאמר חופה קונה וכדי ליישב את זה אקדים מדק"ל עוד בסוגיתינו דהיאך קאמר אביי ליישב את ר"ה מתשובתו של רבא תנא מלתא דכתיבא בהדיא קתני כו' הא קידושי כסף ג"כ לא כתיבי בהדיא אלא ילפינן בגז"ש דקיחה קיחה כמ"ש הגמ' ריש קידושין וא"כ אמאי ליהוי גז"ש כתיבא בהדיא טפי ממה הצד הלא שניהם מי"ג מדות הם ואח"כ ראיתי בהרמב"ן בהשגותיו על הסה"מ בשורש ב' שהקשה את הקושיא זו על הרמב"ם דהלכות אישות פ"א הל"ב דסובר דקידושי כסף מד"ס א"כ מה משני אביי והלח"מ הל' אישות שם מיישב דהרמב"ם סובר דגז"ש מקרי טפי כתיבא בהדיא ממה מצינו דהא עונשין ומזהירין מגז"ש ומשום מה מצינו וק"ו אין עונשין ומזהירין עי"ש, וגם מצאתי בס"ד ברש"י סנהדרין דף ע"ג ע"א ד"ה הקישא שכ' בפי' לחלק בין גז"ש לק"ו כהלח"מ, אבל לכאו' ק"ל על תירוצו של הלח"מ הא מגמ' סנהדרין נ"ד ע"א מוכח דאביי סובר דעונשין מה"ד מדקאמר הגמ' וקמפלגי בפלוגתא דאביי ורבא כו' עי"ש וא"כ אכתי נשארה קושיית הרמב"ן על הרמב"ם דאביי לשיטתו מה משני כיון דל"ל אליבא דאביי כתירוצו של הלח"מ אבל אחר עיון קצת ראיתי דיפה מתרץ הלח"מ כיון דלפי סוגיית הגמ' סנהדרין דף ע"ו ע"א מוכח דאביי ל"ס דעונשין מה"ד אלא היכא דגילוי מלתא בעלמא היא דמדהקשה הגמ' אליבא דאביי וכי עונשין מה"ד ומשני גילוי מלתא בעלמא היא פירש"י ואין זה עונש מה"ד כו' וא"כ לכאורה קשה מגמ' דדף ע"ו על הגמ' דדף נ"ד דהיכי קאמר הגמרא שם דאביי סובר דעונשין מה"ד והקושיא זו היה קשה לי עד שמצאתי ביד רמ"ה ז"ל בסנהדרין דף ע"ו שג"כ עמד ע"ז וז"ל וההוא דאמרינן בפד"מ דף נ"ד ע"א בפלוגתא דאביי ורבא קמפלגי מר סבר עומה"ד ומ"ס אין עומה"ד דאלמא דאביי ורבא בעונשין מה"ד פליגי התם נמי גילוי מלתא בעלמא הוא וה"ק הגמרא מ"ס עומה"ד כל זמן שהנידן בא מכח הבא מה"ד דהא אחי אביו מכח אביו קא אתי ומ"ס אין עונשין מה"ד כלל עכ"ל וא"כ ממילא תירוצו של הלח"מ עולה יפה כמובן, אבל עדיין קושיתינו הנ"ל על הגמ' דסוגיתינו גופא בלא שום התקשרות עם שיטת הרמב"ם דהל' אישות הנ"ל במקומה עומדת על הרמב"ן גופא דל"ס כתירוצו של הלח"מ לחלק בין גז"ש לק"ו מדהקשה על הרמב"ם א"כ לפי שיטתו עדיין נשארה קושיתינו על הגמרא גופא דמה משני אביי מלתא דכתיבא בהדיא קתני הא קידושי כסף ג"כ לא כתיבי בהדיא: