ברית משה, מצות עשה מח:ח
ברית משה · Brit Moshe, Positive Commandments 48:8
Open in the reader →1ונ"ל בס"ד ליישב דבהגהת מרדכי ז"ל ריש האיש מקדש אי' וז"ל פסק הקדוש מדרוש שהעושה שליח לקדש אשה ומסר לו הטבעת לקדש אפי' איתניס בדרך אינו יכול לעשות שליח אחר משום דמילי נינהו ומילי לא ממסרן לשליח ואע"ג דגבי גט קייל"ן שליח עושה שליח ולא הוי מילי משום מסירת הגט הכא נמי הא איכא מסירת הטבעת ולא דמי דגבי גט אשה מתגרשת בעל כרחה ומיד כשיגיע הגט ליד השליח הרי היא כאלו מגורשת הלכך לא הוי מילי שהרי השליח יכול לגרשה בע"כ דיד השליח כיד הבעל אבל שליח של קידושין אם לא תאבה האשה אינה מתקדשת הלכך הו"ל מילי עכ"ל והתוספות רי"ד ז"ל בקידושין שם גכ"ס לדינא כהקדוש אבל לא מטעמיה דעל מ"ד הגמרא אשכחן בגירושין בקידושין מנלן כתב וז"ל האי דילפינן בקידושין שיהא האיש מקדש ע"י שליח אבל לא שהשליח יעשה שליח משום דמילי נינהו שא' לו צא וקדש לי אשה ואפי' אם מסר לו שום חפץ לא דמי לגט שהגט הוא דבר המגרש שאם נאבד הגט אין כח לשליח לגרשה אבל חפץ הקידושין שמסר לו אם נאבד יכול לקדשה לו משלו נמצא שעיקר השליחות מילי הוי והלכך לא ממסרן לשליח עכ"ל ונ"ל שגם לדינא יש נפ"מ ביניהם דלהתוס' רי"ד אם אמר לו בפי' שלא יקדש רק בטבעת זה או בכסף זה שנתן לו אז באמת יכול גם השליח לעשות שליח כיון דאינו יכול לקדשה רק בטבעת או בכסף זה א"כ שוב לא הוי מילי אבל להקדוש גם בכה"ג אינו יכול השליח לעשות שליח ולא משכחת לפום טעמו של הקדוש שום מציאות בקידושין שהשליח יעשה שליח ואת החילוק זה למדנו ממ"ש השלטי גבורים ריש האיש מקדש בשם הריא"ז וז"ל הי' השליח מקדשה בשטר וחלה השליח או שנאנס יכול השליח למנות שליח אחר תחתיו ומוסר לו שטר קידושין שמסר לו המקדש אבל אם הי' מקדש בכסף אין השליח יכול למנות שליח אחר שהרי לא נמסר לו אלא שליחות דברים שיכול לקדשה בכל כסף שירצה והדברים אינם נמסרין משליח לשליח אבל השטר נמסר משליח לשליח שהרי אינו יכול לקדשה אלא בשטר זה שנכתב מדעת המקדש בשם המקדש ובשם המתקדשת עכ"ל ומדמחלק הריא"ז בין קידושי שטר לקידושי כסף ע"כ מוכח דסובר כהתוס' רי"ד דאי הוה סובר כהקדוש אז גם בקידושי שטר אינו יכול השליח לעשות שליח אחר אע"כ מוכח דסובר כהתו' רי"ד וא"כ ממילא מוכח מהריא"ז החילוק שכתבנו בין הקדוש להתוס' רי"ד, ואח"כ ראיתי באה"ע סי' ל"ה שגם הרמ"א והחמ"ח והב"ש סברו את החילוק שכתבנו וגם בדינא דחיי ז"ל ראיתי אח"כ שכ' על הריא"ז וז"ל וזה כדברי זקנו הרב ז"ל [כוונתו על התו' רי"ד שהי' זקנו של הריא"ז] במה שנתן טעם דאין שליח קידושין יכול לעשות שליח אבל לדברי המרדכי ז"ל שכ' שהטעם הוא מפני שהאשה מתקדשת לרצונה ה"ה בקידושי שטר שאין השליח עושה שליח כלל עכ"ל אלמא שגם הדד"ח סובר את החילוק שביניהם שכתבנו וא"כ ק"ל על התו' רי"ד דמנ"ל הכרח לומר את טעמו דילמא באמת הטעם הוא כמ"ש הקדוש ואפי' כשאמר לו בפי' שיקדש בטבעת זה או בכסף זה או אפי' כשיקדש בשטר ג"כ אין השליח יכול לעשות שליח: