ברית משה, עשין דרבנן, הלכות עירובין ו
ברית משה · Brit Moshe, Rabbinic Commandments, Laws of Eruvin 6
Open in the reader →1דעל הא דאי' במתני' מערבין בבית ישן מפני דרכי שלום פי' רש"י ז"ל וז"ל בני חצר שרגילין ליתן עירוב החצר בבית אחד אין משנין את מקומן ליתנו בבית אחר מפני דרכי שלום ובגמ' מפרש לה עכ"ל ובדף ס' ע"ב איתא בגמ' מערבין בבית ישן מפני דרכי שלום מאי טעמא אילימא משום כבוד פי' רש"י משום כבוד של בעל הבית והא ההוא שיפורא דהוה מעיקרא בי רב יהודא ולבסוף בי רבה כו' פרש"י שיפורא שופר של תקיעת ערב שבת ובשם רב שרירא גאון ז"ל פירש שופר של נדבה שהיו נותנין לתוכו נדבה השלוחה לבני הישיבה והתוס' שם הקשה על פירושו של רש"י והסכי' עם רב שרירא גאון עי"ש, ובאמת על פירושו של רש"י יש מקום לעיין דמה כבוד שייך במה דמונח אצלו השופר של תקיעות בשלמא גבי עירוב י"ל דכבוד הוא לבעה"ב שמניחי' אצלו את העירוב ולא חיישי שיגנוב את הפת דע"י זה נפק עליה קלא דאינש מהימנא הוא וזה כבוד לו כמו שאמר אבא שאול גבי אפוטרופוס דף נ"ב ע"ב שם ומכ"ש גבי שופר של נדבה בודאי שייך למימר כבוד זה אבל גבי שופר של תקיעה מה כבוד יש במה דמונח אצלו השופר, וי"ל דרש"י סובר דזה אינו כבוד במה דלא חושדין אותו לגנב בפרט גבי פת של מצוה אעכצ"ל דגבי עירוב הכבוד הוא דהוי כמו התמנות שבוחרין אותו להניח אצלו את החפץ של מצוה וזה הכבוד שייך גם גבי שופר של תקיעות כמובן, ומה מאד יש להבין בזה בס"ד כוונת רש"י במד"כ משום כבוד של בעל הבית דלכאו' שפת יתר הוא וגם הכנסת יחזקאל ז"ל או"ח סימן ט' עמד על זה אבל בהנ"ל י"ל כיון דיש לפרש משום כבוד בתרי אנפין או משום הימניתא או משום התמנות והחילוק פשוט דמשום הימנותא לא לבעה"ב לבדו יש כבוד אלא גם לכל בני ביתו כיון דגם אותם לא חושדי' לגנבים אבל משום התמנות ליכא כבוד אלא לבעה"ב לבדו וכיון דרש"י סובר דהכבוד הוא משום התמנות כהנ"ל ע"כ כתב משום כבוד של בעל הבית כלומר לא משום כבוד של כל בני ביתו כמובן, וגם י"ל דהרב שרירא גאון סובר דהכבוד הוא משום הימנותא וע"כ מפרש שופר של נדבה אבל רש"י סובר דכבוד הוא משום התמנות ע"כ מפרש שופר של תקיעות ומה שלא רצה רש"י לפרש כהרב שרירא גאון י"ל משום קושיית המר"ם שיף והמרש"א שם אבל הרב שרירא גאון י"ל דסובר כמו שמתרץ הכנסת יחזקאל עי"ש: