דרכי משה (עמיאל), דרך הקודש, שמעתתא י' העבודות המתירות ומכשירי העבודות בקרבנות ומנחות יט
דרכי משה (עמיאל) · Darkhei Moshe (Amiel), Derekh HaKodesh, Shmatta 10 19
Open in the reader →1קושית המל"מ על הרמב"ם (בפי"א מהל' פסוהמ"ק הלכה א) כיון דהוא סובר דהולכה שלא ברגל ל"ש הולכה. - מנחות שאני מזבחים גם בזה, דבמנחות יש שני מיני הולכה, הולכה דהקטרה והולכה דמתן כלי. - הא דהולכה שלא ברגל ל"ש הולכה שייך רק על הולכה דהקטרה ולא על הולכה דמתן כלי. - ובזה מסולקת קושיתו.
2ונבוא בזה לישב ג"כ קושית המשנה למלך על הרמב"ם (בפי"א מהל' פסוהמ"ק הלכה א): "כל המנחות שקמצן אחד מן הפסולין לעבודה הרי הם פסולות. וכן אם לקט הלבונה פסל, אע"פ שלא קמץ". והקשה הלא בגמ' מנחות (יג, ב) אמרינן ע"ז "מ"ט אמר ר' ירמיה משום הולכה נגעו בה, קסבר, הולכה שלא ברגל שמה הולכה, והולכה בזר פסולה" והרמב"ם הלא פוסק (בפ"א מהל' פסוהמ"ק הלכה כג), דהולכה שלא ברגל ל"ש הולכה, ולכן אם עשאה זר לא נפסל?
3דבאמת מנחות שאני מזבחים גם בזה, דבהן, במנחות, יש שני מיני הולכה עי' לקמן (טז, ב): "ת"ש בד"א בקמיצה ובמתן כלי ובהילוך מאי לאו הילוך דהקטרה? לא הילוך דמתן כלי"; אלמא דבמנחות מלבד ההילוך דהקטרה, שהוא במקום ההילוך בזבחים, יש עוד הילוך לפני המתן כלי. והנה בודאי אף אם נסבור, דהולכה שלא ברגל ל"ש הולכה, זהו דוקא בההילוך דהקטרה, אבל בהילוך דמתן כלי לא שייך זאת, והראי', דלא לישתמט שום תנא שיאמר, דאם היה המתן-כלי בלי הולכת רגל, אך בהושטת יד, דתפסל המנחה, כמו דאמרינן בקרבנות בזריקת הדם בלי הולכת רגל כלל - ואפ"ה הרי חזינן, דהמנחה מתפגלת גם בהולכת המתן כלי, ומשמע אפילו למד"ס דהולכה שלא ברגל ל"ש הולכה; דהא סוגית הגמ' קאי שם לר' יוחנן, ואיהו סבירא ליה בזבחים (יד, ב), דלא שמיה הולכה, וע"כ דבהולכה זו כו"ע סבירא, דאף שלא ברגל הוי הולכה; דמאן דסובר דל"ש הולכה, הוא לאו משום דבעצם הדבר לא יתכן ע"ז שם הולכה, אך רק משום דבעינן הולכה ברגל, כיון דאפקיה רחמנא בלשון "והקריבו", וא"כ זהו שייך רק בהולכת ההקטרה, שהוא במקום הולכת הזריקה, אבל בהולכת המתן כלי, דאין ע"ז מקרא מיוחד, ורק מצד הסברא היא מוכרחת, בזה כו"ע סוברים דהוי הולכה.
4וא"כ קושית המשנה למלך אינה קושיא כלל. דכשאמרינן לקוט לבונה משום הולכה נגעו בה, בודאי אין הכונה על ההולכה דהקטרה, דהא לשיטת הרמב"ם בעינן מקודם מתן כלי, וע"כ דהכונה על הולכה קמא, ובזה בודאי סובר הרמב"ם להלכה, דהולכה שלא ברגל הוי הולכה, ולא תפסל המנחה אם יעשה זאת בהושטת יד לבד כנ"ל, וע"כ זר פוסל.