דרכי משה (עמיאל), דרך הקודש, שמעתתא י' העבודות המתירות ומכשירי העבודות בקרבנות ומנחות ג
דרכי משה (עמיאל) · Darkhei Moshe (Amiel), Derekh HaKodesh, Shmatta 10 3
Open in the reader →1קושית רש"י בזבחים (כג, ב ודף כד, א) לענין יושב. - קושיתו ממחוסר בגדים יש לדחות כמו שכתבו בתוס' שם. - אכן צדק רש"י, דלא שייך לאמר אין מלמדין בדבר המסתעף ממילא, - חקירה אם המיתה בכל אלה דאין כהונתם עליהם הוא דבר המסתעף או יסוד חדש. - זאת מתלי תלוי בחקירתנו הנ"ל. - רש"י תפס כהצד הראשון.
2והנה בזבחים (כג, ב ודף כד, א) אמרינן: "יושב מנלן? אמר רבא אמר ר' נחמן אמר קרא, 'לעמוד לשרת', לעמידה בחרתיו ולא לישיבה וכו' מכדי יושב כזר דמי, ומחיל עבודה, אימא מה זר במיתה אף יושב במיתה, אלמה תניא, אבל ערל אונן יושב אונן במיתה, אלא באזהרה? משום דהוי מחוסר בגדים ושלא רחוץ ידים ורגלים שני כתובין הבאין כאחד, וכל שני כתובים הבאים כאחד אין מלמדין". והקשה ע"ז רבינו הגדול רש"י ז"ל (ד"ה שני כתובין הבאין כאחד): "קשיא לי בגוה, חדא דמה לו ללמוד מהן, הא מיתה בגופה כתיב דכיון דזר הוא והזר הקרב יומת, דהא מחוסר בגדים נמי הכי ילפי' ליה בסנהדרין, אין בגדיהם עליהם אין כהונתם עליהם, והוו להו זרים? ועוד א"כ חילול עבודה לא נילף מיניה, דבחלול נמי קראי טובא איכא?"
3ואולם ראיתו ממחוסר בגדים דילפינן מיתה מצד הסברא, משום דאין בגדיהם עליהם אין כהונתם עליהם, יש לדחות כמו שכתבו בתוס' (סוד"ה אימא), דבהדיא כתיב מיתה "ולא ישאו עון ומתו" ואע"ג דהכתוב מיירי במכנסים לבד, כיון דגלי גלי, דה"ה בכל הבגדים.
4אך קושיתו גם בלי ראיה זו עדיין בתקפה כמובן - דלא שייך ע"ז לאמר "אין מלמדין" בדבר דמסתעף ממילא מדין זרות שיש בו?
5אכן באמת אנו צריכים לדון בזה גופא אם המיתה בכל אלה דאמרינן ד"אין כהונתם עליהם" הוא מסתעף ממילא מדין זרות, או דהוא יסוד חדש בדיני כהונה. והנה אם נימא כהצד הראשון שבחקירתנו, דכל אלה הן סבות חיוביות גורמות לקדושת הכהונה לעבודות, מובן, דאם סבה אין כאן, מסובב אין כאן, ואחרי דאין בו קדושת הכהונה ממילא הוא בכלל והזר הקרב יומת; אבל אם נימא כהצד השני דאדרבא העדר כל אלה הדברים הן סבות גורמות להסתלקות הקדושה, ואחרי דלא נסתלקה הקדושה ממנו לגמרי, דהא לכל דיני הכהונה כהן הוא, ורק לענין העבודות אנו שוללים ממנו זאת, וא"כ רק פסול זרות יש בזה, אך לא זרות ממש, א"כ הרי הדבר יכול להתחלק, דיש לאמר דהפסול זרות הוא רק בהעבודה, ויש לאמר דהוא גם בהעובד.
6אמנם מצינו גבי מחוסר בגדים ושלא רחוץ, דמלבד דמחללים את עבודתם גם חיוב מיתה מצד הזר הקרב יש בהו, וא"כ רמי בהו התורה הפסול זרות גם בהעבודה וגם בהעובדם, אבל כיון דע"ז יש שני כתובים הבאים כאחד אין מלמדין, ולהראות הוא בא דהמיתה איננה מסתעף ממילא, אך שני דינים נפרדים המה, והפסול זרות שיש בזה גורם שני הדברים יחד, אבל זולתם, כגון יושב, גורם הפסול זרות רק דבר אחד לענין העבודה ולא לענין העובד.
7ורש"י דהיה קשה לו זאת, נראה דתפס כהצד הראשון, ולכן שאל בצדק הא מיתה בגופה כתיב, וכיון דהוכחנו כהצד השני סרה קושיתו ממילא.