דרכי משה (עמיאל), דרך הקודש, שמעתתא י"ב זמן ומקום במחשבה ומעשה ז

1וגם קושיתו השלישית מחולין (לט, א) נוכל לתרץ כהנ"ל וק"ל.

2קושית התוס' במנחות (עט, א). - לכאורה למה תלו פלוגתתם דוקא בחטאת. - לפי שיטת המל"מ הנ"ל, גם לענין חוץ לזמנו וחוץ למקומו חלוקים פסח וחטאת משאר קרבנות בזה דבהראשונים נעשה הפסול גם קודם הקרבת המתירים. - וממילא חטאת דייקא, דשם אין טעם שלא ירדו, כיון דהזריקה אינה מרצה כלל בזה.

3מנחות (עט, א): "איתמר, חטאת ששחטה חוץ לזמנה, אם עלתה לא תרד; חוץ למקומה, רבא אמר תרד, רבה אמר לא תרד. רבא כרבי יהושע ורבה כרבי אליעזר".

4והקשו בתוס' (ד"ה והדר): "תימה, התנן בהדיא בפרק המזבח מקדש (זבחים פד, א) ואלו אם עלו לא ירדו כו' ושנשחט חוץ לזמנו וחוץ למקומו?" ומפני קושיא זו דוחקים שם לגרוס גרסא חדשה.

5ולענ"ד נראה לקיים את הישן. - לכאורה למה תלו פלוגתתם בחטאת, הלא בכל הקרבנות גם כן שייך זאת (ועיין ברש"י (ד"ה התם) שדחק בזאת). אכן יתבארו הדברים עפ"י דברי המשנה למלך שהבאנו בהפרקים הקודמים, שחקר בהא דאמרינן כהרצאת כשר כך הרצאת פסול, אם הוא רק לענין כרת, או דלא נפסל כלל; וכבר הספקנו להוכיח, דבאמת ה"לא ירצה" הא קאי על שניהם יחד, גם על חוץ לזמנו וגם על חוץ למקומו, וא"כ מהראוי שקודם הקרבת כל המתיריו לא יפסל כלל.

6אכן צדק המל"מ בהערתו מהא דזבחים (יד, א) דאמרינן שם, דאף לר"ש דסבירא ליה, ד"כל שאינו על מזבח החיצון כשלמים, אין בו משום פיגול" מ"מ "מודה היה לפסול מקל וחומר, ומה שלא לשמן שהוכשרו בשלמים פסול בחטאת, חוץ לזמנו שפוסל בשלמים, אינו דין שיפסול בחטאת", וה"נ הרי נוכל למילף ק"ו משלא לשמה, דיפסול גם קודם הקרבת כל מתיריו.

7וא"כ גם לענין חוץ לזמנו וחוץ למקומו חלוק חטאת ופסח משארי קרבנות; דבהקרבנות דשלא לשמן לא יפסל בהם, שם גם במחשבת פגול קודם הקרבת כל מתיריו לא יפסל כלל, אבל בהקרבנות שפוסל בהם מחשבת שלא לשמן, גם קודם הקרבת כל מתיריו נפסלים שפיר במחשבת פיגול.

8והנה באיזה פסולי מזבח אמרינן דאם עלו לא ירדו, נתבאר לנו בזבחים (פד, א) דהוא בשני סוגים, הסוג הא' - פסולים כאלה, שבמקום אחר לא יפסלו כלל, כמו יוצא "שהיוצא כשר בבמה", או טמא "שהותר לעבודת ציבור" וכדומה, לכן אף במקום דפוסלים הוא רק לכתחלה לענין העלאה ולא לענין הורדה. הסוג הב' - פסולים שהעבודות בהם מרצים לאיזה דבר, כמו "חוץ לזמנו דמרצה לפיגולו".

9ועתה לפי ההצעות הצודקות האלה נוסיף לחקור בסברא, בפסולא דחוץ למקומו לענין אם עלו לא ירדו ונאמר כך: בשלמא בשלא לשמן וחוץ לזמנו אמרינן שפיר בשניהם דאם עלו לא ירדו, בהראשון גם בחטאת ופסח, כיון דבשאר קרבנות לא יפסלו כלל, ושייך זאת להסוג הראשון ובחוץ לזמנו, אף בקרבנות דנפסל קודם הקרבת כל מתיריו, משום דהא ס"ס מרצה לענין כרת דלא הוה מקודם (הסוג הב').

10אבל בחוץ למקומו צריך להיות הבדל בין חטאת ופסח לשארי קרבנות; דבאלה האחרונים כיון דלא נפסל קודם הזריקה כלל, א"כ הרי העבודות מרצין בהו, ושייך זאת להסוג הב', דאם עלו לא ירדו; אבל בחטאת ופסח לפי הנ"ל, דשם נפסל גם קודם הזריקה, הרי לא יכנס לפ"ז לא בהסוג הא' ולא בהסוג הב' כמובן, וא"כ גם אם עלו נמי ירדו.

11ומי לא יראה עתה נכוחות, דקושית התוס' שהתחלנו כבר נעלמה מאתנו פתאום, דאע"פ דמתני' מפורשת היא "ואילו אם עלו לא ירדו הלן וכו' ושנשחט חוץ לזמנו וחוץ למקומו", בכ"ז אתמר חטאת ששחטה חוץ למקומה רבא אמר תרד, דשאני חטאת מכל הקרבנות שכשירים שלא לשמן, דשם גם חוץ למקומו מרצה, משא"כ כאן בחטאת.