דרכי משה (עמיאל), דרך הקודש, שמעתתא ב' נדרי האיסורים נדר ושבועה ד

1ראיה דבל יחל ואיסור חפצא בנדרים המה שני דברים נפרדים מר"ן נדרים (יח, א). לכאורה יש להקשות ע"ז לפי "הנקודה הנפלאה" של הרמב"ם - אבל לפ"ד הנ"ל ניחא. -

2וראי' מוכרחת לזה, דה"בל יחל" והאיסור חפצא הם שני דברים נפרדים המתהוים ע"י הנדר מר"ן נדרים (יח, א) שכתב "ובודאי, דכי היכי דנדר חל ע"ד מצוה חייל נמי אשבועה שמצוה ושבועות שתיהן איסור גברא הן וחייל עלייהו איסור חפצא דנדרים לבטלן בשב ואל תעשה. ואפשר ג"כ, שכשם שהנדר חל על השבועה לבטלה, כך הוא חל לקיימה, שהנשבע שלא יאכל ככר זו וחזר ואסרו עליו בקונם ואכלו חייב שתים. וכן בדין אם לבטל הן חלין לקיים לא כ"ש, ומההוא טעמא גופיה דכתיבנא, דכיון דבשבועות ליתנהו אלא איסור גברא כי אמר קונם מיתוסף ביה איסור חפצא". ורואים אנו ברור, דבא בזה מצד איסור מוסיף, כלומר, דבשבועה יש רק איסור גברא ובנדר יש גם איסור גברא מצד בל יחל וגם איסור חפצא. וחולק הוא על דעת הריטב"א, שסובר הוא דלכן חל נדר על שבועה משום דאיסור חפצא ואיסור גברא ענינים חלוקים הם, שע"כ אין בזה כלל הנדר דאין אחע"א, דלפ"ז גם שבועה חלה על נדר, שאמנם כן היא באמת דעת הריטב"א בנדרים בנימוקו על המשנה דזה חומר בשבועות מנדרים. אבל לשיטת הר"ן באמת שייך הגדר דאין אחע"א גם כשהאיסורים מחולקים, דאחד הוא איסור חפצא והשני איסור גברא, אלא דאתינן בזה מצד איסור מוסיף כבכ"מ היכי שהאיסור השני מוסיף על הראשון.

3ולכאורה יש להקשות ע"ז לפי "הנקודה הנפלאה" של הרמב"ם בפה"מ בכריתות (פ"ג מ"ד), בטעמא של דבר, דאין חל איסור בשר בחלב על חלב מצד איסור מוסיף, דמקודם היה מותר בהנאה ועכשיו נאסר בהנאה? משום, דהאיסור בשר בחלב הוא דבר שלם שלא ניתן להתפרד ולהתחלק, ולכן לא שייך למימר אגב דאסור באכילה אסור בהנאה, דאדרבא זיל לאידך גיסא אגב דאינו אסור באכילה מצד בב"ח אינו אסור גם בהנאה זהו קוטב דבריו שם. והנה, איך שייך לומר, איסור מוסיף מצד דנתוסף איסור חפצא, לכן עובר הוא גם בבל יחל, אדרבא זיל לאידך גיסא, כיון דאינו עובר בבל יחל מצד נדר תו לא יאסר גם באיסור חפצא?

4אבל לפ"ד הנ"ל ניחא, דזהו שני דברים נפרדים, דיתכן בנדרים שיאסר באיסור חפצא ולא יעבור על בל יחל כמו שהבאנו במתפיס בנדר לרבא, ע"כ בנדר, הלא אף אם נימא דנדר על שבועה אין אחע"א, בכ"ז הלא יהיה בדבר איסור חפצא, ממילא עובר הוא גם בבל יחל מצד איסור מוסיף.