דרכי משה (עמיאל), דרך הקודש, שמעתתא ג' מהות הנזירות בכלל ובפרט ב
דרכי משה (עמיאל) · Darkhei Moshe (Amiel), Derekh HaKodesh, Shmatta 3 2
Open in the reader →1מחלוקת ר' ישמעאל ורבנן בנזיר (יח, ב) במחלוקת המהרי"ט ושאר האחרונים בגדר הנזירות היא שנויה. - רבנן סברי כשיטת שאר האחרונים, וא"כ העולה שבנזיר דורון בעלמא הוא ככל העולות. - ר' ישמעאל סובר כשיטת המהרי"ט, א"כ העולה שבנזיר לא דמיה לכל העולות. - הדברים מבוארים ברש"י (יט, ב).
2נזיר (דף יח, ב) "הביא חטאתו ולא הביא אשמו מונה. ר' ישמעאל בנו של ר' יוחנן בן ברוקה אומר, כשם שחטאתו עיכבתו, כן אשמו מעכבו. בשלמא לרבי אליעזר אמר קרא, וקדש את ראשו ביום ההוא, אע"פ שלא הביא קרבנותיו. ורבנן, ההוא, אע"פ שלא הביא אשמו. אלא ר' ישמעאל ההוא ל"ל? אמר לך, ההוא, אע"פ שלא הביא עולתו ורבנן, עולה לא בעי מיעוטא, דורון בעלמא הוא".
3וכתבו בתוס' ע"ז (ד"ה ורבנן) "וא"ת, מ"ט דרבי ישמעאל שפיר קאמרי ליה רבנן?"
4והנ"ל דמחלוקת ר' ישמעאל ורבנן בזה, במחלוקת המהרי"ט ושארי האחרונים בגדר הנזירות בכלל היא שנויה, - וכפי מה שביארנו בפרק הקודם. לפי מסקנת הגמ' בזבחים "דמחלוקת בעולה ושלמים, אבל בחטאת ואשם דברי הכול חובות נינהו ולא קרבי" טעמיה דרבנן, דסוברים דעולה ושלמים של נזירות אינן קריבים בבמה, משום דסוברים כשיטת המהרי"ט דהוא תואר קדושה, וממילא הוא חייב בכל הדברים, והוי בגדר חובה, ור"מ סובר, כשיטת שאר האחרונים, דכולם מצד קבלתו והוי בגדר ישרות.
5וזאת גם המחלוקת בכאן, דרבנן סברי כשיטת האחרונים דהוא מצד קבלתו, א"כ בעת שאמר הריני נזיר, הוי כאילו קיבל עליו כל הדברים הנכללים בזה וגם העולה בכלל, אך, כמובן, לא עדיפא זאת, מאילו נדר עולה בפירוש, אבל מה זה ענין לעכבת מנין נזירות טהרה שלו, ושפיר קאמרי לשיטתם "עולה לא בעי מיעוטא, דורון בעלמא הוא". אבל ר' ישמעאל סובר כשיטת המהרי"ט, וא"כ, אע"פ דבכל מקום העולה היא רק דורון בעלמא, אבל בנ"ד הרי היא בגדר חוב המוטל עליו מצד התורה ולא מצד אמירתו, ושפיר הו"א, דיעכב זאת למנין נזירות טהרה, ולכן בעינן "ההוא" דלא יעכב.
6והדברים אמנם מבוארים להדיא ברש"י לקמן (יט, א ד"ה וסבר לה כרבי אלעזר) שכתב ע"ז: "והילכך מיתוקמא לה כר' ישמעאל ולא כרבנן, דאי רבנן, כיון דאמרי משום דורון בעלמא קמייתי ליה, ולא משום נזירות ה"נ מצי מייתי ליה, ולית ביה משום הבאת חולין לעזרה. אבל לרבי ישמעאל, כיון דמשום חובה קמייתי ליה, ובעל מיעקר עקר ליה, אי אפשר ליה להביא עולת העוף, דאי מייתי ליה נמצא שמביא חולין לעזרה".
7ודבריו ברור מללו, דמחלוקתם היא בזה, אם קרבן עולה של נזיר היא בסוג של כל קרבנות עולה בכ"מ, דהיא דבר הנידר ונידב, או דהיא בסוג אחר, בסוג של קרבנות חובה. ונ"מ, דבכל קרבנות עולה גם מספק יוכל להביא, דאם לא נתחייב מכבר הוא מתחייב עתה, אבל בנזיר הרי הדבר מיתלי תלי בחקירתנו הנ"ל.