דרכי משה (עמיאל), דרך הקודש, שמעתתא ג' מהות הנזירות בכלל ובפרט כט
דרכי משה (עמיאל) · Darkhei Moshe (Amiel), Derekh HaKodesh, Shmatta 3 29
Open in the reader →1עוד בביאור דברי הרמב"ם הנ"ל. - חקירה בהמושג לחצאין בנזירות, אם הוא בכונתו או בהחלות. - לדעת הרמב"ם הוא בהחלות. - ומדרבנן נשמע לר"ש. - וא"כ אף לר"ש באומר, הריני נזיר מן החרצנין, אם יצויר, שמדבריו תוכל להתהוות חלות בכולה שפיר חלה. - והציור הזה יש בנ"ד.
2ועוד נ"ל בביאור דברי הרמב"ם הנ"ל, שלא יסתור להאי כללא דאין נזירות לחצאין גם בימי הנזירות.
3דהנה יש לחקור בהאי כללא, דאין נזירות לחצאים: אם המושג "לחצאים" הוא בכונתו, כלומר, יען דכונתו ואמירתו היתה רק לחצאין מהנזירות, לכן לא חלה כלל; או דהמושג הוא בהחלות, כלומר, יען שלא תוכן להתהוות מדבריו רק חלות של נזירות לחצאים, לכן לא חלה היא כלל.
4וכאשר כבר ביארנו בפרק כ"ו דדעת רבנן, דס"ל דאפילו לא נזר אלא בחד מנהון הוה נזיר, יש בזה מחלוקת הראשונים רמב"ם ותוס': דלדעת הרמב"ם הוא מצד החלות, כלומר, יען שחלה הנזירות על אחד הפרטים, תו מתפשטת בכולה, ולדעת התוס', הוא מצד הקבלה, דכיון שקיבל על עצמו אחד מהפרטים תו אסור בכל הפרטים.
5וכאשר ר"ש הוא בר פלוגתיה דרבנן בזה, א"כ ממילא לדעת הרמב"ם טעמיה דר"ש, הוא מצד החלות; כלומר, יען שלא חלה הנזירות על הכל, לכן לא חלה אף על מקצת.
6וא"כ אף לר"ש, באמר הריני נזיר מן החרצנים, דקבלתו היתה רק באחד מהפרטים, אכן אם יצויר, שמדבריו תוכל להתהוות חלות בכולה שפיר חלה אף לדידיה.
7והציור הזה הרי יש לנו כשאמר, הריני נזיר יום אחת לפני מיתתי; דאף דקבלתו היתה רק על יום אחד, ולא על שלשים יום כדין הנזירות, אף ס"ס, יתהוה מזה חלות של נזירות לעולם, כמו אם אמר, הריני נזיר כל ימי חיי.
8וא"כ יתכן, דגם הרמב"ם סובר, דהגדר דאין נזירות לחצאים הוא, דבמקום שלא חלה הנזירות בכולה לא חלה אף על מקצת; ולכן סובר דכשהדירו אביו בנזירות, דכשנתגדל באמצע הנזירות, דנתבטלה הנזירות למפרע, מפני שאין נזירות לחצאים, וכאשר לא תוכל הנזירות לחול בכולה, איננה חלה אף על מקצת. לא כן בנ"ד, דהרי אנזירות חלה, ס"ס, על כל ימי חייו, אם כי דכונתו היתה רק על יום אחד, ורק מספק שאינו ידוע לנו איזהו יום הוא, אין לנו נ"מ בזה, והגדר של אין נזירות לחצאים ליתא בזה.