דברים ניחומים על איכה ב:ט

1טבעו בארץ כו'. ראוי לשים לב מה יחס יש לטביעת השערים אצל מלכ' ושריה שחיברם יחד. ועוד אומרו אין תורה אם הוא שבוכה על שבהיותם בבבל לא יכלו לעסוק בתורה הלא טוב טוב היה לבכות על מה שביטלוה בירושלים כמאמר רז"ל כי על ביטול תורה אבדה הארץ כי ויתר הקב"ה על וכו' ולא ויתר על ביטול תורה. וגם הוא בלתי מתייחס אל המאוחר ועוד אומרו גם נביאיה וכו' דברי מי הם אם הם דברי ישראל היה לו לומר גם נביאינו ואם הם דברי ירמיהו הלא אם נביאים לא מצאו הוא מצא ומה לו אם האחרים לא מצאו. ואם הם דברי רוח הקדש היתכן שתצטער על מה שלא מצאו חזון אם היו ראויה למצוא יערה עליהם רוח ממרום ואם לאו אלא שמתריס כנגדן שלא היו ראוים הוא הפך ראש הפסו' ואמצעו שמצטער על צרת ישראל. אך הנה כתבנו על דברי הקינה הזאת הם תלונת ישראל ותשובת רוח הקדש על כל תלונה כמדובר עד כה ועל דרך זה נמשך הענין והוא כי אחרי תשובת רוח הקדש לנחם את ישראל ולדבר על לבם חוזרים ואומרים הנה לנו תלונ' אחרת והיא כי טבעו וכו' והוא כי הנה ידוע מרז"ל כי על שהשערים חלקו כבוד לתור' בהכניס שלמה את הארון ע"כ הטביעם ה' בארץ לבל תשלוט בהם יד האויבים. ונבא אל הענין כי ישראל מתלוננים ואומרים חבל על עצמנו מלכנו ושרינו כי גרענו משערי לוח ארז כי הנה טבעו בארץ שעריה לבל ישלטו בהם ידי האויבים איבד ושיבר הוא יתברך בריחיה לבל יעכבו את השערים מלטבוע ומלכה ושריה גדולי האומה בגוים המושלים בהם ולמה גרעו מן השערים אשר הם עץ יבש. משיב' רוח הקדש ואומרת אין תורה כלומר מן הדין היה כי בכם לא הית' תורה כנודע מרז"ל כי על ביטול תורה גלו כי ויתר הקב"ה על ע"ג ועל ג"ע ועל ש"ד ולא ויתר על ביטול תורה משא"כ השערים ההם שחלקו כבוד לתורה וזה אומרו אין תורה. והנה היה מקום להם להשיב ולומר כי אינו מן התימה מה שביטלו עצמן מן התורה בציון ובירושלים כי שמעתא בעיא צילותא ומי שהוא עצב אינו יכול ללמוד ואין לך עצבון גדול מנבואו' יבהלום מכל הרע' הבאה עליהם ואיך יאשמו על ביטול תורה ולבם בל עמם ללמוד תורה לזה אמר גם נביאיה וכו' והיא כי הנה בב"ר ארז"ל כי י' לשונות נקראת הנבואה והשתים הם של קושי וצער שהם דיבור כד"א דבר האיש אדוני הארץ אתנו קשות ומזון כמא דאת אמר חזות קשה ובזה יאמר אין צריך לומר הם בעצמם שהיו אומרים לא תבא עלינו רעה כ"א גם נביאיה לא מצאו חזון שהוא קושי מה' כי אם תמיד נבואות של טובה וא"כ צילותא ושמחה היו להם ולמה לא עסקו בתורה באופן שבטלה הטענ' ההיא והיה להם לעסוק בתורה ועל שביטלוה גרעו מהשערים שחלקו כבוד לתורה: