דרישה, חושן משפט קפה:א
דרישה · Drisha, Choshen Mishpat 185:1
Open in the reader →1אבל אשה ועבד כו' הב"י כתב ע"ז ז"ל כ"כ הרמב"ם בפ"ב מהל' שלוחים וכתב עוד דאפילו א"א נעשית שליח ונ"ל שלמד כן מדתנן בפ' חלון מזכה אדם ע"י בנו ובתו הגדולים וע"י עבדו ושפחתו העברים ועל ידי אשתו אבל אינו מזכה ע"י בנו ובתו הקטנים ולא ע"י עבדו ושפחתו הכנענים מפני שידם כידו והזיכוי מדין שליחות הוא דהוי כאילו אותו אחר עשאו שליח לזכות בשבילו וקתני דע"י אשתו מזכה אלמא דאפילו א"א נעשית שליח ועבדו ושפחתו הכנענים אינו ממעט אלא מפני שידם כידו כלומר שעדיין העירוב ברשותו ולא זכו בו בני החצר הא לא"ה יכולין להיות שלוחין וטעמא לפי שישנן בקצת מצות עכ"ל ב"י. ביאור דבריו נ"ל דהרבותא דא"א הוא דאף דרשות אחרים עליה ול"ת דאתמעטי' ג"כ מדכתיב גם אתם דבעינן דומיא דאתם דאין רשות אחרים עליהן קמ"ל וכתב דלמד זה הרמב"ם מדתנן דמזכה אדם עירובו ע"י אשתו והזיכוי מדין שליחות הוא דהוי כאילו הזוכה עשאה לשליח לזכות לו העירוב הרי לפנינו דאותו הזוכה עושה לשליח א"א דהמזכה אף דרשות אחרים עליה הוא בעלה המזכה ואין להקשות מ"ט שם בעירוב אינו יכול לזכות על ידי עבדו ושפחתו הכנענים וכאן כתב דנעשים שלוחים וגם אשתו דמקבל שם העירוב ע"י אמרינן שם דהיינו דוקא באינו מעלה לה מזונות וכמש"ר ובעל ש"ע בא"ח סימן שס"ו וכאן בשליחות לא חילק דתשובתו בצידו דבעירוב הוה כאילו נשאר הדבר שמזכה לאחרים בידו אם היה מזכה ע"י עבדו הכנעני או ע"י אשתו שידם כיד בעלה או רבו משא"כ כאן בשליחות דהמשלח שולח ומצוה להשליח שיתנו ליד מי שנשתלח ומש"ה ודאי אין לחלק בהן דכמו שאילו הוא עצמו היה נותן לו היו מעשיו קיימים ה"ה ע"י אלו דידם כידו ואדרבה מה"ט עדיפי מאחריני וק"ל ורבי' סתם וכתב אשה ובכללו הוא ג"כ אשת איש אף דרשות אחרים עליה וק"ל: