דרישה, חושן משפט רכז:א
דרישה · Drisha, Choshen Mishpat 227:1
Open in the reader →1ואין לוקין עליו לפי שבכלל לא תגזול הוא ק"ק למנ"מ כתב רבינו ואין לוקין עליו והלא אין עסק רבינו בחיבורו לכתוב מלקיות ומיתות וטומאות ודברים שאינן נוהגין בזמנינו ונראה דרבינו כתבה כאן להקדמה ולהצעה למה שיכתוב בסמוך בשם הרא"ש דס"ל דיש דין אונאה בשוה פרוטה ובכלל לא תגזול הוא וכמ"ש בפרישה ומש"ה הקדים וכתב הא דילפינן נמי אונאה מגזל לענין מלקות: ובלבד שאינהו במעה כו' כן פסק הרי"ף כו' ומה שפשט לרבינו לכתוב בשם הרי"ף אע"פ שרש"י כתב שם בהדיא דאפילו לרב כהנא יש אונאה באיסר גם הרמב"ם בפ' י"ב כתב דיש אונאה ביתר על פרוטה ה"ט שרש"י כתב שם דיש אונאה בכאיסר לר"כ משום שהוא מטבע של כסף הרי דגם רש"י מצריך שיהיה של כסף והרא"ש דחה דברי רש"י והוכיח כן מהתוספתא דקתני הנחושת קונה את הכסף כיצד נתן לו ל' איסר בדינר כסף ה"ז קנה כסף בכל מקום שהוא ש"מ דאיסר אינו מטע של כסף אלא של נחושת ואותה תוספתא עצמה הביא הרי"ף בר"פ ועוד ראיה אחרת ע"ש וס"ל לרבינו דמ"ש הרמב"ם יתר על פרוטה נמי ה"ק אין אונאה עד שתהיה יתר מפרוטה וכיון דאפיקתיה מפרוטה ממילא נשמע שצריך להיות מעה דפרוטה ואיסר שוים ואין כסף פחות ממעה ולא נקטו הרי"ף והרמב"ם פרוטה אלא משום דהמשנה קתני ה' פרוטות הן וגם אמוראין פליגי בפרוטה כן הוא דעת רבינו ונכון הוא ודלא כמ"ש ב"י דדברי רבינו אינם מוכרחים ודנוכל לומר שדעת הרי"ף כדעת הרמב"ם וכבר כתבתי שגם דעת הרמב"ם ז"ל נ"ל לפרש כן ומשה"נ דקדק הרא"ש וכתב שם ז"ל והביא הרי"ף לההיא תוספתא עכ"ל ללמדנו מדהביאה הרי"ף ש"מ שג"כ ס"ל כן ודו"ק: