גן נעול, בית שלישי ו:כ

1"ועצת שלום תהיה בין שניהם" (זכריה ו, יג). פירוש. שניהם יסכימו במשפט לבם על השלום. ושיעשו כל מעשיהם באגודה אחת ובשוים, כי לא תהיה [מריבה] בין ממשלת הנשיא והכהן. וכשיבוא דבר עצה לפניהם, יסכימו שניהם במשפט אחד ובדרך אחד, וכן אמר רד"ק ז"ל "לא יקנא זה את זה, ושניהם יסכימו כאחד באשר יעשו", ע"כ. ויפה פירש.

2"עד אנה אשית עצות בנפשי יגון בלבבי יומם" (תהלים יג, ג). פירוש. המשורר האלוהי צועק על צרותיו, כי הסתיר השם פניו ממנו. ואויביו [יתגברו] עליו. והוא צריך עצה והסכמה במשפט הלב, ובכח-העצה הנטועה בנפש להינצל מכף שונאיו. ואמר כי מועצותיו לא טובות להשגת מבוקשו, כי בעבור שלבו מלא יגון יום יום איככה יחקור וידרוש במשפט לבו על העצה? ולבו בל עמו, ומשפטיו מעוקלים. ולכן "עד אנה תעזבני ולא תנחני בעצתך? שאני צריך לשית עצות והסכמות בנפשי בכח עצתי, שאינן מתוכנות במשפט הלב בעבור שהיא מלא יגון". ולפי שהעצה לא טובה יגבר יד האויב ועל זה אמר "עד אנה ירום אויבי עלי?" וזה כדרך הכללים שהעצה מקורה מכח-העצה [המוחלטת] בנפש, אחר שקול המחשבת במשפט הלב, והבן.

3"ולא שמעת לעצתי" (דהי"ב כה, טז). פירוש. לעצתי הטובה שיעצתיך בדרך חכמה כמבואר למעלה.

4ובזה השלמנו מה שיעדנו עליו לבאר כל לשון "עצה" הסמוך אצל אדם. לא נשארו רק שתים או שלש ויתבארו בעז"ה בחדר אחר מטעם שאגיד שם. והָראֵיתָ כי הנחת כולם על הסכמות החלטיות בדברים מעשיים שהמסכים עושה כפי הסכמתו, וכולם הסכמות במשפט הלב. קצתן במשפט לב טוב בדרכי החכמה, וקצתן במשפט הלב בדרכי הסכלות והרשע, וקצתן בדרכי המלחמות ועניני העולם שצריך בכולם משפט הלב בין הדרכים הרבים בכל דבר ודבר מהן. וכן הודעתי בכל אחד מהן איך הוא הולך כפי סדר שאר הכללים שיסדנו על זה, ונכון הכל בעז"ה.