גבורת אנשים יד

1ועוד קשה בדברי תשובת הרא"ש זו שהבאתי שנראין הדברים כפולים ומעורבבים. ומ"ש מהר"ר יוסף שם בישוב דברי הרא"ש אלו שהרא"ש נשאל על כמה דברים אם כופין וקצור יש בשאלה והשיב הרא"ש על גבורת אנשים הדין עם השואל שכופין בשוטים ועל שאר דברים כגון המדיר את אשתו וכהאי גוונא השיב שאין כופין עכ"ד בקצרה.

2קשה לי על דבריו אלה שאי אפשר לומר כן הן מצד הדין הן מצד הלשון. מצד הדין דהא מוכח להדיא בתוס' ר"פ המדיר (כתובות עה. ד"ה יוציא) ופ' הבא על יבמתו (יבמות דף ס"ד.) ובהרא"ש פרק הבא על יבמתו (שם) דמשום תשמיש או מזונות לחוד אין כופין בשוטים. דהא כתבו במסקנת דבריהם וההיא דהחולץ דחוזרין אצל גדול למכפייה היינו בשביל שמונע ממנה כל ענייני אישות אבל משום תשמיש או מזונות לחודיה אין כופין עכ"ל. ואף על פי שהרא"ש כתב שם אח"כ שזה דוחק מ"מ מסיק אח"כ כיון דפליגי בה רבוותא ראוי להחמיר שלא לכוף בשוטים דלא ליהוי גט מעושה וכן מסקי התוס' שם הרי דחששו להחמיר שלא לכוף בשוטים במונע תשמיש או מזונות לחוד.