אגרת שמואל על רות ד:יח

1ואלה תולדות פרץ כתב הר"ש הלוי ז"ל אחרי כלותו את כל תוקף דבר זה מסיפור הקדוש הזה מהיתר המואבית בא לייחס דוד אשר עליו נתגלגל כל זה כאמור והתחיל מפרץ להיות העשירי קודש כמו שכתב החכם השלם החסיד כה"ר יהודה ן' שושן ואמרו תולדות מלא אמרו בראשית רבה פרשת י"ב מפני שחסרו ששה דנרים מאדם כי ע"כ הי' תולדות השמים והארץ מלא על שם אותם ששה דברים ומשחטאו אדם וחוה וחסרו אותם הששה נחסרו כל תולדות שבמקרא להורות שהם חסרים וביען עתידים לחזור בביאת הגואל היוצא מפרץ על כן תולדות פרץ מלא. ובשמות רבה פרשה ל' אתה מוצא כל תולדות שבמקרא חסרים חוץ משנים אלה תולדות השמים והארץ ואלה תולדות פרץ וטעם גדולים להם למה אמר אלה תולדות השמים והארץ מלא מפני שהקב"ה ברא את עולמו ולא היה מלאך המות בעולם ובשביל כך הוא מלא וכיון שחטא אדם וחוה חיסר הקב"ה כל תולדות שבמקרא וכיון שעמד פרץ נעשה תולדות שלו מלא שהמשיח עומד ממנו ובימיו הקב"ה מבליע המות שנ' בלע רמות לנצח לפיכך תולדות השמים והארץ ותולדות פרץ מלא ע"כ:

2וכתב הר"ש הלוי ונודע לכל באי שערי חכמת האמת כי הוא"ו הוא סוד קו האמצעי מדתו של יעקב והם החיים וזה שמו אשר יקראו כל מקובל עץ החיים ולכן מורה העדר הוא"ו על העדר החיים ומילואה על מילוי החיים האמנם ביען היות התולדות הנאמר פה הוא דוד השרוי בעלמא דנוקבא דמותא שריא ביה על הדרך הנאמר על כן מלא הנה תיבת תולדו' להורות כי ממנו יצא המבטל ומבליע המות. ואומרו פרץ פרץ א"ר אבא ר כהנא כל שנכפל שמו יש לו בעוה"ז ויש לו בעולם הבא איתיבון ליה והכתיב תרח תרח א"כ יש לו חלק לע"ה אמר להם אף היא לא תברא דא"ר יודן בשם ר' אבא בר כהנא ואתה תבוא אל אבותיך בשלום בשרו שיש לאביו חלק לעולם הבא ע"כ בב"ר עכ"ל:

3ועוד אני אומר כי כיון שמואל הנביא ביחס הזה לשכך תלונו' מה ידומו בדבר הזה ואני אפרשם כל אחד במקומו ראשונה ידומה גנות גדול מה שהתנהג בועז ברמאות עם טוב הגואל הקרוב כאשר ראו עיניך במה שקדם דברים צדיקים כמה עקם לו את הדרך שלא יקחנה אחרי שפתח דבריו האיר באומרו אנוכי אגאל ולכן אמר ואלה תולדות פרץ כי הנה זרח אחיו הזריח אורו ראשונה וחוט השני לעד ואף גם זאת פרץ זה פרץ ועבר לפניו ויפטור רחם אמו ויהי בכור יורש עצר והממלכה נכונה בידו כן דבר בועז כי עם היות טוב נתן ידו בראשונה לגאול ובועז בעז ותעצומות איחרו וכאשר פרץ ישנו בעולם הבא כנדרש בכפל שמו כמדובר כן ענין בועז ולא תשיגהו מזה בושת ופגם כי אדם קרוב אצל עצמו להגיע אליו השלימות ועל דרך זה פירש החכם השלם כה"ר מאיר עראמא באגרת יסודי הצדיקים מאמר הנביא מחמס אחיך יעקב תכסך בושה כלומר מהחמס אשר עשה לך אחיך פעמים בבכורה ובברכה לא עתה יבוש יעקב אבל תכסך בושה כי הוא נזדרז לקנות השלימות ואתה בשנת קצף הסתרת פניך ממנו והוא ענין נפלא בכתוב וזה דבר בועז כאמור ולכן הזכיר את פרץ עכ"ל.

4ואני אומר כי בהיות שכל עיקר המגילה הזאת הוא להודיע היחס של דוד המלך עליו השלום והדברים מוכיחים מתיך הסיפור כי מאת ד' היתה זאת ואשה זאת מן השמים הקנו אות' לו אף אם נראה כי היה בדבר קצת פריצות בהיות שהלכה ותגל מרגלותיו ותשכב והנה פרץ בן יהוד' יוכיח כי עם היות שעמדה תמר בעינים על אם הדרך כדרכן של זונות וכן יהודה חשבה לזונה ועם כל זה יצאו ממנה כל הצדיקים שיזכיר כן היה ענין הזווג הזה וכדאמרן לעיל: