קונטרס זיקה יג
קונטרס זיקה · Kuntres Zikah 13
Open in the reader →1יג) ודברי הירושלמי פרק ר' גמליאל (יבמות פ"ה) סוף הלכה א', ר' יודן בעי, קידש אשה מעכשיו לאחר שלשים יום ונפלה לה אחותה בתוך שלשים יום אפילו כן אין מאמר אחר מאמר. פירוש דסברת הירושלמי לר' יוחנן דמעכשיו ולאחר שלשים יום הוי שיורא, והירושלמי סובר אליבא דר"ג דמאמר קונה ומשייר, כמו דמסיק לעיל, וא"כ שפיר בעי אם קידש אשה מעכשיו ולאחר שלשים יום, אף על גב דר"ג סבר כב"ה בפרק ד"א (יבמות כט, א) דאף על גב דעשה מאמר באחותה ומאמר קונה ומשייר, מכל מקום זיקה נופלת למקום מאמר, ותצא אשתו בגט ואשת אחיו בחליצה, בכ"ז בעי אם קידש אשה מעכשיו ולאחר שלשים יום ונפלה לפניו ליבום אחותה, ועשה באחותה מאמר, אי תפסי קדושי מאמר ביבמתו, או דילמא, כיון דסבר ר"ג אין מאמר אחר מאמר, הוא הדין לא תפסי קדושי מאמר ביבמתו אחר שקידש אשה מעכשיו ולאחר למ"ד יום, ואם תאמר כיון דלאחר שלשים יום גמרי קדושי ראשונה, ותו הוי לר"ג כמקדש אחות יבמתו, דנפטרה מן החליצה ומן היבום, כדסבר (שם קט, א) תמתין עד שתגדיל ותצא הלזו משום אחות אשה, וכדמפרש ירושלמי שם (פי"ג ה"ז), וא"כ פקע הזיקה למפרע, ותו ליפקע המאמר, ז"א, דלא עדיפא מעשה בה מאמר וחלץ לשניה, דנעקר זיקת חברתה מעיקרא, ולכן הוא חייב עליה כרת, וכמפורש בפ"ק בירושלמי כמה פעמים, ואפ"ה צריכה גט למאמרו כמפורש במשנה פרק ר"ג (שם נ, א), וטעמא, דכיון דבשעת עשיית מאמר תפס מאמר תו לא פקע בכדי. זה ביאור הירושלמי, ובהא דמדחה לא אמר ר"ג אלא ע"י גט וע"י מאמר, נראה פירושו, דחזינן בזיקה לחודא פוטר גט במקצת, א"כ במקצת זיקה שייך גט, ובהך מקצת דשייר גט חלה עליה מאמר, ואלימא טפי מקדושי אשה מעכשיו ולאחר שלשים, דתמן בלא הקדושין אין שום קנין לו כלל, ולכך חל מאמר אחרי קדושי אשה מעכשיו ולאחר למ"ד יום, ולא אמר סתמא דמאמר עם זיקה אלימא, כדאמר לב"ש פרק ד"א (פ"ג ה"ד), דתמן אמרינן מאמר גומר את הזיקה, ולכן אין זיקה נופלת למקום זיקה ומאמר, משא"כ ר"ג סבר כב"ה, ודוק היטב, ועיין לקמן מש"כ בשיטת הבבלי: