מנחת חינוך רסג:ט
מנחת חינוך · Minchat Chinukh 263:9
Open in the reader →1השדרה והגולגולת כו'. לא ביאר דעתו הרהמ"ח אי צריך דוקא שדרה וגולגולת כא' אבל שדרה לבד או גולגולת לבד אין מטמאין באהל או חדא חדא קתני וכ"א לבד מטמא באהל והיא אבעיא ולא"פ בנזיר נ"ב והר"מ פ"ז דנזירות ובפ"ב מה' ט"מ פסק דכ"א לבד מטמא באוהל וע' כ"מ שם בשני המקומות תמה על הר"מ שפסק בפשיטות ובגמ' לא אפשיטא ובהט"מ תי' בשם הר"י קורקס וע"ש בהגהת כ"מ ובתי"ט באהלות מה שהקשה על תי' הכסף משנה וראיתי בת"ח על משניות בנזיר פ"ב מ"ב כ' ראיה להר"מ מחולין קכ"ג לגיון העובר ממקום למקום ונכנס לבית כו' הבית טמא שאין לך לגיון שאין קרקפולין פירש"י ראשו של אדם אלמא דראש לבד מטמא באוהל ע"ש. ודבריו תמוהין מאוד מה ענין זה לשדרה וגולגולת דהיא אבעיא בש"ס מיירי בלא בשר דבבשר מטמא באוהל מחמת הבשר רק דמיירי מתורת עצמות דעצם כשעורה אינו מטמא באוהל אך עצמות הניכר בהן צורת אדם כגון שדרה ושאר דינים המבוארים מטמא באוהל וע"ז אבעיא בש"ס דלמא בעינן תרתי אבל שם אפילו אי לאו פירש"י מכל מקום הוי ניחא שמוליכין ראש מסתמא בבשר או בעור וא"כ טמא הבית מחמת הבשר או העור אך רש"י פי' להדיא קרקופלי עור הראש של אדם אבל עצם אינם מוליכים כלל והראי' מר"י כה"ג דהוא עור הראש ומבואר שם דעור של אדם טמא כבשרו וכ"פ הר"מ פ"ג מהט"מ דעור האדם כבשרו ע"כ הבית טמא אבל בעצם הגולגולת לא מיירי כלל התם וע"ש על הגליון במחכת"ה נשמט מיניה תיבה ברש"י עור הראש ואפילו היה כתוב בש"ס שלו ראש מכל מקום מוליכין הראש עם העור או עם הבשר ועיין בערוך אות קרקפל מביא גמ' זו ופי' עורות שהפשיטו מן בני אדם נקראים קרקפלין ע"כ הוא טמא מחמת העור ודבריו תמוהין. ומהרהמ"ח נראה מלשונו דוקא שניהם ביחד אבל מכל מקום אפילו א' על כל פנים הוא טמא מספק ואין הכהן רשאי להיות באוהל מס' ופשוט: