מנחת חינוך ח:ד
מנחת חינוך · Minchat Chinukh 8:4
Open in the reader →1ואין לוקין וכו'. שהוא נל"ע וכו' טעם זה כ' הר"מ כאן ופח"י מפסהמ"ק ואל יקשה לך לפמש"ל דמותיר הפסח עובר בשני לאוין ואמרינן בתמורה דלא אתי חד עשה ומנתק תרי לאוי כבר כתבו התוס' חולין פ"א דהיכא דהלאוין אינם סמוכים זל"ז אתי חד עשה ומנתק תרי לאוי ועוד כתבו דדוקא תמורה דל"ה עשה גמור דממילא נעשה העשה דנעשה קודש אבל עשה דצריך לקיים העשה כמו כאן דאין העשה מתקיים בלא מעשה שיעשה עשה זו אלים ומנתק ב' לאוין ע"ש בתוס' ובשער המלך ה' חו"מ והאחרונים הקשו להר"מ פ"א מתמורה דעל תמורה לוקין אף דהוי לאו הנל"ע דהלאו כולל יותר מעשה ולא ניתק אלא למקצתו דצבור ושותפים אין עושין תמורה ועל הלאו מוזהרים אם כן אף באותו צד שניתק לוקין אם כן כאן דהלאו הוא כולל נשים והעשה אינו בנשים דהוי מעשהז"ג דשריפת נותר אינו אלא ביום וא"כ הלאו כולל יותר מעשה והאחרונים תירצו הרבה תי' בזה ע' או"ח סי' צ"ו תי' ק' המ"ל ה' מלוה ולוה לענין השבת העבוט ודדברי הר"מ סותרים לדברי' שבה' תמורה ותי' עפ"י ס' התוס' הנ"ל דהעשה שעושה מעשה אלים לעקור ב' לאוין ולענין זה נמי ע"כ לא כ' הר"מ דהיכא דהלאו כולל יותר מהעשה לא הוי נל"ע רק בתמורה דהעשה נעשית מאלי' אבל השבה דהעשה נעשית במעש' מודה הר"מ דהעשה מנתק בכה"ג הלאו אף אותו צד שלא ניתק ע"ש אם כן ה"נ עשה דנותר דהוי עשה אלים מנתק הלאו ואפילו נשים בעצמם ג"כ הוי אצלם ניתק כיון דניתק מקצתו כמו גבי השבת העבוט. הן אמת סברת האו"ת מבואר להיפך בתוס' יומא ל"ו ע"ב ד"ה לאו דנבלה שכתבו ג"כ כסברת הר"מ דהלאו כולל יותר לא חשיב ניתק ושם מבואר אף דאין העשה נתקיים מאליו מכל מקום לא הוי ניתק. ואי"ה במצות עשה דשריפת נותר יבואר אי נשים מצווים על העשה ועיין במ"ל ה' מלוה שרמז לד' התוס' יומא ע"ש. והנה האחרונים שהק' קושיא זו הי' פשוט אצלם דנשים מצוים על לאו דנותר אף שאב"מ וכבר כתבתי דאין זה ברור לפי הגירסות ולפמ"ש לחלק דל"ת שאין הזמן גמרא ודאי נשים חייבות אף בלא מעשה אם כן כאן נשים חייבות דל"ה זמ"ג דעוברים נמי על לאו הכולל קדשים וזה ל"ה זמ"ג כמ"ש ואין להאריך: