פרישה, חושן משפט רט:א
פרישה · Prisha, Choshen Mishpat 209:1
Open in the reader →1כתב הרמב"ם כו' בפכ"א דמכירה ועד"ר: אם היה מינו ידוע כו' ואם אין מינו כו' כצ"ל: מכרן קיים אע"פ שנמצא כולי. פירוש אם אין הטעות בכדי אונאה מכרן קיים ואם הוא בכדי אונאה צריך ליתן לו אונאתו ועיין דרישה: ואין זה אלא כמשחק בקוביא ואע"ג דגבי משחק בקוביא אמרינן לעיל סימן ר"ז סעיף י"ז דקנה היכא דהמעות מונחים על הדף משום דהדף הוא ברשות שניהן וקונה להזוכה והכא נמי כיון דמשך תיבה של חבירו אדעתא דלהיות התיבה שלו ודאי לא גרע ונראה לי דרבינו העתיק ל' הרמב"ם כאשר כתבו שם פרק כ"א דמכירה מראש הסוגיא עד מי שפרע ולא רצה להפסיק לשונו בנתיים והרמב"ם דכ"כ משום דאזיל לטעמיה דס"ל משחק בקוביא אינו קונה ויש בו משום גזל וכמש"ר מדקדוק לשונו בסימן ש"ע ורבי' אף שלא ס"ל כוותיה במשחק בקוביא דעלמא מ"מ בהאי דינא ס"ל כוותיה דמיירי במוכר שנחשב בין הבריות לעשיר ור"ל שע"ז סמך דעתו האי לוקח וסבר שבודאי ימצא בביתו הרבה. והיותר נראה דלא אמרינן דקנה במשחק בקוביא אלא כששניהן שווים משא"כ בזה דהמקנה יודע מה הוא בביתו ולא הלוקח ואף שרבי' לא ס"ל סברת ר"ת דאגב דבעי למיקני גמר ומקני אלא כיון דאין לו על מה לסמוך ודאי בכל לבו דעתו להקנותו מ"מ לא בשופטני עסקינן דבעי שיקנה לחבירו אם יש צד מעליותא לחבירו עליו בהקנאתו לו וק"ל: