פרישה, חושן משפט רנ:לג
פרישה · Prisha, Choshen Mishpat 250:33
Open in the reader →1ולפ"ז אם כתב ומסר כו' לכאורה נראה דר"ל ולפי דברי הרמ"מ מה שאמרו בגמ' זיכה לזה וחזר וזיכה לזה שני קנה פי' נמי אפילו בלא יפוי כח ודלא כמ"ש לעיל (סעיף כ"ב) אך זה דוחק דא"כ הו"ל לרבי' להזכיר לעיל שהרמ"מ חילק ולא לכתוב הדברים בסתם ועוד דאם כן הול"ל ולפ"ז אם כתב והקנה לזה וכתב והקנה גם לשני שני קונה בלא יפוי כח דהא מזה מיירי הרמ"מ כאן וגם מש"ר לעיל (בסעיף כ"ב) ודוקא במיפה כחו דשני כו' לאו אכתב ומסר וזיכה לזה ולזה דסמוך ליה לחוד קאי אלא גם אכתב ומסר וקנו לו דלעיל מיניה קאי דגם כן בעי השני יפוי כח אלא ודאי ל"פ אלא לעיל דמיירי בדין חזרה וקמ"ל דאע"פ שיפה כחו של ראשון אפ"ה יכול לחזור בו וליתנו לאחר בכה"ג גם השני בעי יפוי כח משא"כ הכא דאיירי בדלא יפה כחו דראשון וכמ"ש לעיל ע"ש ולשון ולפ"ז יתפרש הכי ולפ"ז שכתב הרמ"מ כתב והקנה לזה ולזה דלא בעי השני יפוי כח ה"ה בכתב ומסר וזיכה לשניהם דלא בעי השני יפוי כח והוא דומה ממש למ"ש רבינו לעיל (בסעיף כ"ב) שכתב ז"ל וכן אם כתב לו שטר ומסרו לו וזיכה לו כו' דר"ל כמו שהדין בכתב והקנה לו בקנין סודר כן הדין ג"כ בכתב ומסר וזיכה לו ה"נ כתב כאן דדין קנין שווים הן וק"ל ומה שסיים רבינו וכתב דקנין דשני לאו לגרוע כו' גם מ"ש לפני זה דהאי קנין דשני כו' אינו ר"ל ק"ס אלא ר"ל לאו להקנאה קמכוין וכמ"ש לעיל דאל"כ ק' איך סיים רבינו וכתב ז"ל דקסבר שלא יקנה אם יפחות לשני מהראשון משמע דגם לראשון הקנה בקנין והגע בעצמך אם אפשר לומר אי ס"ד שהיה קנין לראשון אין יכול לחזור בו דהא כבר מבואר לעיל והוא מהגמרא דאם כתב וזיכה והקנה אינו יכול לחזור בו ואי משום דלא הוי יפוי כח א"כ העיקר חסר אלא ש"מ כדכתיבנא וק"ל: