פרישה, חושן משפט רסב:כ
פרישה · Prisha, Choshen Mishpat 262:20
Open in the reader →1אם התובעו ת"ח כו' לפיכך כו' ר"ל כיון שטביעות עינו של ת"ח הוי כמו סימן של אדם אחר מש"ה המוצא במקום שת"ח מצויין חייב להכריז שאז הת"ח (ודוקא ת"ח וכמ"ש בסמוך) אינו מייאש אבל במקום שאין הת"ח יושבים הת"ח מייאש ויאמר שהמוצאו יתלהו ברוב ישראל שאין מחזירין להן בטביעות עין ולא יכריזנו וכ"כ המ"מ בשם הרמב"ן ודלא כהרמב"ם ספי"ד דגזילה דמשמע מדבריו דחייב להכריז אפילו במקום שאין ת"ח יושבין כל כלי ישן ששבעו עין שמא של ת"ח הוא ויבוא ויכירנו בטביעת עין וכן פירשו ב"י ע"ש: ומ"ש שלא נתייאשו הבעלים פי' הת"ח שאבדו כשהוא בעל אבידה אבל ישראל שאבדו שם ודאי מייאש נפשו שאף שהמוצאו שם יכריזו לא יחזירנו לו בטביעות עין ושמא (שמא) של ישראל אחר הוא שעבר שם במקום שיושבין הת"ח וק"ל: שאומרים המוצאו פירוש הת"ח אומרים המוצאו יחשוב כו': במקום שת"ח יושבין חושב שמא כצ"ל ומקום שיושבין ת"ח הן בתי מדרשות וכנסיות וכ"כ המ"מ: אלא במסכתא ופוריא ואושפיזא פרש"י (ד' כ"ג בסופו) מסכתא יש בידך מסכתא זו אע"פ שהיא סדורה בפיו יאמר לאו ומדת ענוה היא זו פוריא שימשת מטתך יאמר לאו ומדת צניעות הוא או אושפיזא שאלוהו על אושפיזא אם קבלוהו בסבר פנים יפות יאמר לאו כדי שלא יקפצו עליו בני אדם שאינן מהוגנים ויכלו את ממונו עד כאן לשונו והרמב"ם פירשו בע"א עבד"ר וסימן על זה אל"ף קטן ר"ת "אושפיזא "לימוד "פוריא שבשלשה דברים הללו יקטין עצמו וישנה מפני ענוה וצניעות וגם סימן לזה אלף פיך לומר איני יודע ופי' אלף למד ור"ל בר"ת של אלף תלמד פיך ותרגילהו לומר עלייהו איני יודע וק"ל: