פרישה, חושן משפט שנד:ג
פרישה · Prisha, Choshen Mishpat 354:3
Open in the reader →1גנב בהמה או כלי' כו' ז"ל הגמרא [עיין תחילת ל' הגמרא בב"ח] מ"ט דרב אמר רבא גניבה וחיים אחייה לקרן כעין שגנב וז"ל הרי"ף (ע"פ הגמרא בקיצור) שם ולא שגנב כחושה והשמינה דהא תניא כחושה והשמינה משלם כפל וד' וה' כעין שגנב דא"ל אנא מפטימנא ואת שקלת ואי גנב שמינה והכחישה משלם כפל וד' וה' כעין שגנב משום דא"ל מה לי קטלה כולה מ"ל קטלה פלגא אלא כי אמר רב ביוקרא וזולא ולא דמעיקרא שוי' זוזא והשתא שוה ד' דהא אמר רבא כו' אלא כי קאמר כגון דמעיקרא שוי' ד' והשתא זוזא כשמשלם קרן כעין שגנב כפל וד' וה' כשעת העמדה בדין וה"מ לענין יוקרא וזולא אבל גנב טלה ונעשה איל עגל ונעשה שור אמר ר' אילעאי קנאה בשינוי ומשלם תשלומי כפל כעין שגנב והנה רבינו התחיל כעין מימרא דרבא והיינו כשהוא מתחלה בזול והוקר אח"כ ואח"כ כתב מימרא דרב כשהיה מתחלה ביוקר ונתבאר מדברי הרא"ש כתבתי בדרישה דד' וה' חיובו תליא בשעת טביחה או מכירה בין לקולא בין לחומרא שהוזל אח"כ ובקרן כתיב אחיי' לקרן לשלמו בשלמותו ולא כפל דאזלינן ביה לקולא וע"פ הדברי' הנ"ל יתבארו בס"ד פרטי דברי רבינו: ומ"ש גנב בהמה או כלי' בשעת גניבה היה שוה זוז ובשעת העמדה בדין שוה ד' ל"ד בשעת העמדה בדין קאמר אלא גם בשעת שבירה היה שוה ד' והוא מימרא דרבא הנ"ל ומש"ה כתב דמשלם הכל כשעת העמדה בדין דאמאי קמחייבת ליה אשעת גניבה הא לאו מידי עבד דכל זמן שהיא בעין יכול להחזירה נמצא שהשתא כי תברה או שתיה הוא דהוציאה מן העולם ולהכי אשעתא דהשתא קמשלם: ומש"ר או אבדו פי' דכל אבידה (בשבא) [כנשבר] בידים דמי דכל גניבה מיקרי פשיעה ועמ"ש בסמ"ע ליישב דברי הרמב"ם לחלק באבדו ממילא): ומש"ר משלם הכל קרן וכפל כשעת העמדה בדין כבר כתבתי דהיינו דוקא הכא דמיירי כשגם שעת מכירה כך היה והא דלא אמר בפי' בשעת השבירה וכן מש"ר וד' וה' בשעת טביחה אע"ג דגם קרן וכפל משלמים כדין זה י"ל דרבינו לא בא אלא להוציא דין זה ממימרא דרב הנ"ל דאמר קרן כעין שגנב וד' וה' כשעת העמדה בדין וקאמר דאזה דהיה מתחלה שוה זוז והשתא שוה ד' לא קאי כללא דרב אלא דין כפל וקרן הוא בשוה הכל כשעת העמדה בדין ואשמועינן אגב דהעמדה בדין דד' וה' הוא שעת טביחה וכל' הרא"ש שכתבתיהו בדרישה ויש בו נ"מ לדינא שיכתוב אחר זה והשתא א"ש דפתח בל' זו משלם הכל וסיים בדינים מחולקים. ומ"ש והכלי נשבר מאליו דקדק לכתוב דוקא בלשון נשבר אבל נאבד חייב בכל ענין וכמ"ש בסמוך דכל אבידה פשיעה היא: משלם קרן וכפל כשעת גניבה דהא השתא לאו מידי עביד ואינו נתחייב אלא אשעת גניבה שהוא עיקר מעשה וד' וה' אינו במתה ונשברה כלל וכמ"ש.