פרישה, חושן משפט שצו:ד
פרישה · Prisha, Choshen Mishpat 396:4
Open in the reader →1הפורץ גדר לפני בהמת חבירו וברחה כו' שם דף נ"ה תניא כו' [עב"ח שמביאו] וכתבו שם רש"י ותוס' דבכותל בריא לא מיחייב כ"א אכותל ולא אהבהמה דגרמא בעלמא הוא (והיינו דוקא בד"א אינו חייב אבהמה אבל בדיני שמים ודאי חייב ק"ו מפרץ לפניה כותל רעוע) ומ"מ אין שייך לומר דקתני בברייתא פטור משום פטור בהמה כיון דאיכא צד חיוב דכותל (אבל בד"ש) [בד"א אבל] זה התירוץ לא ניחא ליה להרמ"ה ומש"ה כתב דבכותל בריא חייב נמי אבהמה דזה מיחשב לדינא דגרמי דחייב כדלעיל סימן שפ"ו ובכותל רעוע דחייב בד"ש כתבוהו התוס' דהיינו דוקא אבהמה ומסיק הרא"ש וכתב ז"ל ומיהו י"ל דאף אכותל רעוע חייב בד"ש דהא ראויה לעמוד יום או יומים עד שימצאו פועלים או צרכי בנין ומש"ה סתם רבינו דבריו וכתב וחייב בד"ש משמע דאתרווייהו קאי והרמב"ם בפ"ד דנ"מ פי' להא דאמר בגמרא בכותל בריא בדיני אדם נמי חייב דקאי אאם יצאה הבהמה והזיקה דומיא דכל מה שנזכר שם במשנה וגמרא דקאי החיובים אמה שהזיקה הבהמה והראב"ד השיגו דלא מיחייב אהיזקה כ"א כשמשכה או הכישה במקל שאז הדריכה לילך למקום הנזק ע"ש ובזה דברי רבינו מבוארים ועד"ר ושם כתבתי מה שהק' על דברי הרמב"ם ותשובתו על הקושיא: