ראשון לציון על משלי ג:א
ראשון לציון על משלי · Rishon LeTzion on Proverbs 3:1
Open in the reader →1בני תורתי אל תשכח וגו' כי אורך ימים וגו'. פי' הלא אמרתי לך בתחילת הענין כי ד' בחינות בבני אדם אשר אמר שלמה כי כנגד כלם החכמ' מדברת והא' הוא המובחר שבכלם הוא האמור בפ' הקודמת אשר ישיג לבינה ולתבונה וילך בדרך טובים וזה מבחר האנושי בבעלי התלמוד והתנאים הראשונים ע"ה. והבחי' הב' היא אשר יתעסק האדם ג"כ במלאכ' צרכי הגוף וכנגדו או' עתה דברי מוסר וחכמ' שלא יטה מרצונו יתב' וז"ש בני תורתי אל תשכח פי' לא תתגרה ברוב עסקיך ומה גם בהטיבך ותצליח אל תשכח תורתי וקבע עתים לתורה. או יאמר דמלבד דתקבע עתים לתורה יומם ולילה אלא אפילו בעת משאך ומתנך בענייני העוה"ז תהיה תורתי זכורה בין עיניך שהרי אם באותו זמן שהוא עסוק ישכח הגם שיקבע עתים לתורה עכ"ז יאמר עליו ששכח אלא בודאי שצריך שלא ישכח אפי' בעת משא ומתן דעתו ולבו שם כל הימי' ואמר ומצותי יצור לבך ר"ל דתמצא הרבה בני אדם עושים המצות אבל יש שיעשו אותם מחמדת הלב ויש שיעשו אותם מצד עול המצות אשר נתחייבו מהבורא יעשו ויכריחו את לבם לעשות ולז"א שעיקר אשר יצוה הוא שהלב יתאוה מרצון במצות ה' ב"ה לא שאתה תכריח לבך אלא לבך יכריחך ויאמר לך קום עשה ב' דברים הללו הם עיקרי העבודה לזה כללם ואמרם לזה האיש אשר הוא מתעסק בעסקי העה"ז שיהיו לכללי העבוד' ובחוסרו א' מהנה ידע כי אינו כן עבודת הקדש ואו' כי אורך ימים כו' הנה יא' האדם להיות כי יודע הלב שלא יאהב דבר בלי הרגשת טוביותיו ומה בידו לעשות ללבו לערוב לו מצות ה' הוא דבר שאין ביד האדם לז"א נ"ט שבזה לבך יתאוה כי אם תעשה כן אורך ימים כו' פי' שיאריך ימיך ויהיו הימים שלך שנים של חיים כי יש שנים שאינם של חיים אלה חיי צער לז"א שנות חיים ואפש' עוד לומר כי מלת שנות הוא מלשון משנה פי' יוכפלו חיים כירו' אם יהיה בטוב בשנה הזאת שנה אחרת עוד יהיה בטוב בכפלים וכן ע"ז הדרך שנה אחר שנה ולא תחוש בראותך כן כי כן יקרא לך רע מצד הפלגת החסד לא כן הוא שלא יארע לך שום תקלה וז"א ושלם לפי תוספת הטוב' תהיה הוספת השלם כדי שתתקיים הטובה ובאמרך דברים אלו אל לבך פשי' שיצור מצותי, עוד ירצה לומר כי אורך ימים ע"ד עולם שכולו ארוך ואו' ושנות חיים פי' כפל החיים שתהיה חי אפילו אחר מיתה דהיינו שלא יהיה זמן שתקרא בו מת כלל אלא תמיד תקרא חי ולאיש אשר אלה לו הגם שיהיה ברע לא יקפיד ולז"א ושלום יוסיפו לך יוסיפו להטיב לך בעוה"ז כי העיקר הוא עה"ב אלא שיוסיפו לך שתהיה בטוב בעה"ז: