ראשון לציון על משלי ג:טז
ראשון לציון על משלי · Rishon LeTzion on Proverbs 3:16
Open in the reader →1אורך ימים בימינה כו' דרכיה דרכי נועם כו' עץ חיים כו' הכונה היא כאשר יהיה האדם עוסק בתורה רוב היום ואיזה שעות ביום עוסק במחית הנפש לצרכיו יכול לזכות בעוה"ב ובעה"ז והנה ארז"ל דבר זה כתוב בתורה כו' כי העוסק בתורה נכסיו מצליחים כו' וז"א אורך ימים כו' וק' מהו ימין התו' ומהו שמאלה ורז"ל אמרו מ"ש אכן ידועה הוא כי הימין הוא תוקף האדם באשר יעשה כל כחו ורוב ימיו בתורה היא שומרתו ומגדלתו לעולם שכולו ארוך ובשמאלה פי' גם אותו המעט שהוא זמן האדם שהוא ממציא בו טרפו ומזונו ימצא בו עושר וכבוד כי יצלחו נכסיו ואו' בשמאלה להיות כי הימין צריך לשמאל דאם לא יהיה לו מזון הרי אין לו הכנה לתורה באופן יקראו שלה בשניהם בין הימין בין השמאל והנה התורה תמיד תקרא בבחי' ימין ולזה פירשתי כי צד התוקף שיעשה האדם הוא לתורה וחלק קטן לעבודת הגוף ואו' דרכיה וכו' פי' תמצא כי בלמוד האדם בתורה לפעמים יכוין אל האמת ולפעמים יכשל בהלכה ומה גם לארז"ל אין אדם עומד על ד"ת אא"כ נכשל בהן תחי' ותבא הס' לו' כי כאשר יטול שכר על האמת כן להפכו יענש אם למד הפך האמת לז"א דרכיה כו' פי' דרכיה שהם הדרכים האמיתיים דרכי נועם ע"ד לחזות בנועם ה' וכל נתיבותיה אפי' הנתיב שאינו דרך וכמו כן תמצא שאמר הכתוב נתיב לא ידעו עיט שאי' דרך ולא נודע זה יורה על שאינו אמת אעפ"כ לא תירא לא יהיה לך כי אם לשלום וזהו וכל נתיבותיה שלום שאדרבה תטול שכר וכאותו מעשה שאדם א' היה בכל יום מברך אלו ואלו נשרפי' כו' ומנעו ת"ח וצערוהו בחלום על שמנעו כי כל אשר יכוין לבו לרצונו ית' ה' יסיר המעקשים למישור וכל זה ללומדים אבל למחזיקים. עץ חיים והנה ארז"ל על פ' כי בצל החכמה כו' שכל המחזיק ידי ת"ח יזכה לשבת בצלם אומר אני כי מה שזוכים המחזיקים אינו אלא בשני דברים הא' היא שיזכה לקום בתחיית המתים והב' היא לשבת בג"ע התחתון בצל אותו הת"ח אבל לחזות בנועם ה' לא יזכה ע"ה אלא בעל תורה ועוד אמרו המקובלים כי ג"ע העליון הוא לבחינת הנשמה ומי שאינו לומד תורה אין לו נשמה אלא נפש ורוח ולזה לא יזכה אלא בג"ע התחתון שיש שם צל אילנות שבגן וזהוא שרמז בכאן עץ חיים היא כו' פירו' שארז"ל תנא עץ חיים מהלך ת"ק שנה ותחתיו ידורו נפשות הצדיקים גם המחזיקים תהיה להם עץ חיים ובכלל זה ג"כ בתחיה היא תחייהו אבל לחזות בנעם ה' קאמר דרכיה דרכי נועם אין מבלעדי העוסק ואומרו ותומכיה כו' ק' דמן הראוי היל"ל מאושרים שתיבת תומכיה הוא ל' רבים והכונה דהנה יש ב' בחי' בבני אדם יש שלוקח לו ת"ח א' בחור וכל מחסורו עליו עד ישיג שלימותו כמו שעושים בערי המערב וכן שמענו שעושים כן בערי אשכנז ואלו הם הנקראים מחזיקים באמת ויש שאינו עושה אלא מסייע מעט לזה ומעט לזה באלו הב' כיתות א' מהם הוא הנקרא מאושר הגם שאינו אלא תומך מכלל התומכים ישיג לזה המחזיק כיון שהוא השלים פרנסתו שהיה האחרון שבתומכים ולפשט הכתוב נ"ל לומר והוא שמדבר על החכם עצמו ותמצא שיש ב' כיתות בלומדים יש שאינם טורחים אלא לקיים מ"ש בתורה ויש שמוסיפין על שמירות וגדרים לרצות הבורא במצות נאות וקדושו' וזהו הזהירות ולז"א עץ חיים היא כו' פי' לקיים הנמצא כתוב ואותם שתומכים אותה לתורה עצמה מוסיף לה תמוכות וגדרים כאמור מאושר זה יש לו אושר יותר מאותם שמחזיקים בה שאינם מחזיקים אלא במה שבה אבל אינו מוסיף גדרים לאיסורים ויפוי למעשים טובים: