שואל ומשיב מהדורא תליתאה א:כ
שואל ומשיב מהדורא תליתאה · Shoel uMeshiv Mahadura III 1:20
Open in the reader →1שלום וכ"ט אל כבוד הרב הה"ג המפורסים ערוגת הבושם אגן הדסים חכם וסופר וכו' מוה' אלי' מאיר הכהן ראזענבלום אבד"ק סטריא נ"י:
2מכתבו הגיעני היום ואף כי היום עש"ק בכ"ז פניתי את לבי להשיב יען כי כבר שקדו חכמים על תקנת עגונות. והנה ראיתי כל מה שהאריך מעלתו לצדד להקל ומאד נפלאתי איך היה הר גדול לפניו למישור במ"ש שהעכו"ם הי' מסיח לפ"ת ובעיני לא נראה כן שהרי האשה פעריל שאלה אותו מקודם על ערל אחד מריזודיף שהיה בע"ג אצל בעלה אם חי או לא והשיב שערל חי ואח"ז שאל אותה אם היתה מכרת הגלעזיר שלאם ממקלייאב ואמרה שמכרת אותו ואמר לה שהוא נהרג וכל שהיה ע"י שאלה לא הוי מסל"ת כמבואר סעי' ט"ו וכי תימא שאני התם שהיו שואלין על אותו האיש איה חברינו והוא השיב ע"ז שנהרג זה לא מקרי מסל"ת אבל כאן שאלה על האיש אחר והוא השיב על היהודי גלעזיר שמקרי מסל"ת וכן נראה קצת מהב"ש ס"ק מ"ג שכתב אם שאל על עיר אחת שהיתה במצור ואמר פלוני מעיר הזאת מת הוה מסיח לפ"ת ומשמע כל דלא שאלו על אותו האיש בפרטות הוי מסל"ת וכ"ש כאן ששאלה על אדם אחר אמנם הב"ש הביא כן בשם תשובת מהר"ם מלובלין ס"ק א' ואינו ת"י לעיין אבל בק"ע אות שכ"א הביא דברי מהר"ם הנ"ל וסיים שם בזה"ל ושאלת היהודי לא חשוב שאלה דלא שאל אותו על שום אדם אם חי או מת משמע הא אם היה שואל על שום אדם אם חי או מת לא מקרי מסל"ת וה"ה כאן. ועוד נראה לחלק דשאני התם שהיה שואל לעכו"ם שבוי אם ראה שם במקום שהיה שבוי בני אדם שהיו ממקום פלוני והשיב שהי' ג"כ יהודי ממקום פלוני ועבד עבודת הפרך עד שמת. והנה שם שפיר מקרי מסל"ת דאין דרך שבוי שימות מחמת העבודה וגם זה לא שאל לו על ענין זה רק אם ראה אותו והוא השיב לו שעבד עבודת הפרך ומת והשאלה לא הי' על ענין חיות או מיתה אבל כאן היא שאלה אותו על ענין חיים או מיתה וכל ששואלין אותו על חי או מיתה אפשר לא הוי מסל"ת. אמנם בכ"ז מידי ספק מסל"ת לא יצא שוב ראיתי בשו"ת מהר"ם אלשיך סימן קי"א שכתב ג"כ בעובדא דילי' קצת הערות שכתבתי ונהניתי ועיין בק"ע סימן רמ"ד רמ"ה ומבואר בב"ש ס"ק מ"ז דספיקו לקולא ואף דשם לא מבואר רק במקום דאיכא פלוגתא אבל בספק מסל"ת ולא ע"י פלוגתא אפשר לומר דאזלינן לחומרא אמנם בט"ז מבואר דאף בספק מסל"ת אזלינן לקולא ומתירין אפילו לכתחלה ומכ"ש כאן דהרבה יהודים העידו שנהרג ע"י קאהל ואף שלא ראו היטב ולא העידו על קבורתו מ"מ יש לצרף ספק מסל"ת ומותר ואף שלא הזכיר שם אביו מ"מ כיון שהזכיר שם משפחתו דהיינו שלאם ועירו מקלייאב ומלאכתו גלעזיר כל שיש אומדנות והוכחות שזה הוא יש להקל כמבואר סעי' ח"י בהג"ה ואף שיש שני מיקאלייב יש לחקור אם נמצא שם שלאם וגלעזיר ואם לא נחסר שם שהאחד שמו שלאם והיה גלעזיר ושם אשתו מלכה פיגא אז היא מותרת כי לתרי שלאם וגלעזיר ושם אשתו מלכה פיגא לא חיישינן שיזדמן ויתר החששות יפה כתב מעלתו לצדד להיתר ומפני חומר אשת איש יראה לצרף עמנו הרב מק"ק דראהביטש ונמטי שיבא: