שואל ומשיב מהדורא תליתאה א:שלו
שואל ומשיב מהדורא תליתאה · Shoel uMeshiv Mahadura III 1:336
Open in the reader →1ארשום מה שלמדתי בחוה"מ סוכות ברכות דף ל"ה אמר ר"י אמר שמואל וכו' השותה שמן זית מברכין עליו בפרה"ע ופריך ה"ד אי לימא דקא שתי ליה אזוקי מזיק דתניא השותה שמן של תרומה משלם את הקרן ואינו משלם את החומש והקשה הצל"ח לשיטת הראב"ד פ"י מתרומות ה"ז דאף דכוסס את החטה מברך בפה"א אפשר דלענין תרומה מזיק הוא וא"כ ה"ה לענין פה"ע אפשר דאזוקי מזיק והניח בקושיא. ולפענ"ד נראה דהנה מה דמברך בפה"ע הוא משום דשבעת המינים שנשתבחה בהם א"י מברכין בפה"ע א"כ הכי קושית הש"ס דכל דאזוקי מזיק א"כ ע"ז לא שבחה התורה זית שמן דהא אזוקי מזיק ליה וכעין דאמרו בבכורות מי משתבח קרא במידי דאיסורא ומכ"ש במה דמזיק ע"ז לא כוון התורה לשבח שבעת המינים ואם כן אינו מהראוי לברך בפה"ע וז"ב. ובזה יש ליישב קושית האבן עוזר בסי' ר"ח ועיין במגן גבורים בסי' ר"ח ולפמ"ש אתי שפיר ודו"ק. והנה יש לעיין בהא דאמרו בברכות דף ל"ח דרבי יוחנן אכל זית מליח ובירך עליו מה היה הברכה דהנה באמת שמן מזיק וצריך לומר דהיה אוכל הזית עם השמן שהיה בלוע בתוכו ובכהאי גוונא אינו מזיק ולפ"ז לפי מה דאמרו יהיו מזונותי מרורין כזית וכתבו התוספות בפסחים דף ל"ו דהזית בעצמו הוא מרור א"כ כל שאכל זית מליח והיה מרור בודאי לא בירך פה"ע דהא התורה לא שבחה רק זית שמן ותרגום אונקלוס זיתא דעבדא משחא וא"כ הזית כל שהוא בעין אף שיש בתוכו השמן מכל מקום היה מר מטעם הזית וא"כ בודאי אין צריך לברך רק בפה"א וצ"ע שלא נמצא מבואר מהו מברך על הזית עצמו וצ"ע בזה. והנה בהיותי בזה תמהתי בהא דאמרו בברכות דף ל"ו קמחא דחטי דרבי יהודא אמר מברך בפה"א ואמרו שם דלא תפלוג על ר"י דרב ושמואל קאי כוותיה דאמרו על שמן זית מברך בפה"ע אלמא אע"ג דאשתני במלתא קאי ה"נ אע"ג דאשתני במלתיה קאי וצ"ע לפמ"ש התוספות בפסחים דהזית בעצמו הוא מרור אבל עם שמן לא מרור וא"כ אדרבא שמן אשתני למעליותא משא"כ קמחא דחיטי וצע"ג ולא מצאתי בהחפזי מי שיתעורר בזה שוב ראיתי בברכות דף ל"ח דאמרו בהדיא דתחלה בריך בפה"ע על זית מליח ע"ש וצ"ע: