שואל ומשיב מהדורא תליתאה א:שנח
שואל ומשיב מהדורא תליתאה · Shoel uMeshiv Mahadura III 1:358
Open in the reader →1בהיותי מעיין בעניני המצות אשר דרכי קודם שבועות לעיין בספרי מנין המצות ראיתי ביראים מצוה ר"ז שכתב דלכך אצטריך קרא לפטור אדם מכופר מקרא דאם כופר יושת עליו עליו ולא על אדם דהיינו למעט אדם דפטור מכופר אף לצאת ידי שמים דמטעם קים ליה בדרבה מיניה חייב לצאת ידי שמים והקרא אתי למעט דפטור אף לצי"ש ובאמת רש"י ברף נ"ג ע"ב כתב דאדם פטור מטעם קלב"מ. וכ"כ התוספות בב"ק דף ד' בשם ריב"א יעו"ש ובאמת שלפענ"ד צ"ע דברי היראים דהרי רב"י פירש אם כופר יושת עליו דהך אם אינו תלוי רק הוא כאשר דהב"ד מחייבין כופר ולפ"ז מ"ש עליו ולא אדם היינו שהב"ד א"י לחייבו אבל לצאת ידי שמים לא מוזכר שם. ולכך נאדו רש"י ותוספות מזה. איברא דראיתי דבר תימה ברמב"ן בחומש שם שכתב בזה"ל בעבור היות כופר כפרה ואם הוא אינו חפץ בה אין מכריחין אותו לבא לב"ד לחייבו בכך ואפילו אם חייבוהו אין ממשכנין אותו בעבור זה אמר אם עכ"ל ולפ"ז כיון דלא מחייבין אותו הב"ד שפיר שייך לומר אם כופר יושת עליו דעליו ולא על האדם דאפילו לצאת ידי שמים אינו חייב ויצדקו דברי היראים אבל דברי הרמב"ן תמוהים דבב"ק דף מ"ם הוה אבעיא דלא אפשיטא אם ממשכנין אותו והרמב"ם פסק דממשכנין כמ"ש בפ"י מנ"מ הי"ד ועיין הרה"מ שם ובלח"מ מ"ש בזה דמיניה דידיה פשיטא דממשכנין והאבעיא הוא רק על יורשי המזיק וע"ש ובגליון כתבתי שכן נראה מהריטב"א בחידושיו ריש מכות וא"כ דברי הרמב"ן תמוהים וע"כ שוב דברי היראים צ"ע וגם במ"ש באתנן הוא דבר חדש דמה דמרבה בספרי כל עריות מכל מקום היינו אף בח"מ זה דבר חדש ודברי היראים צע"ג ועיין קצה"ח סי' ת"י ע"ש: