שואל ומשיב מהדורא תליתאה א:מא
שואל ומשיב מהדורא תליתאה · Shoel uMeshiv Mahadura III 1:41
Open in the reader →1שלום וכ"ט לכבוד הרב החריף המופלג מוה' אברהם העשיל באבאד אבד"ק פדקאמין:
2מכתבו הגיעני היום והנה אמרתי להשיב בנחיצה. בדבר שאלתו איש אחד מילידי בראד בבחרותו נשא אשה מכאן ודר בכאן הרבה שנים עם אשתו ובניו ופרנסתו הי' יושב תמיד בק"ק בראד ועבד עבודתו ואח"כ נפל קלא בפומא ונעשה משורר בחרוזים ושר בשירים וידבר על העצים ועל האבנים ועל אבות ובנים מכל אשר בו רוח חיים מחוטב עצים עד שואב מים והי' משוט בארץ בעיירות הגדולת התאספו אליו המונים לשמוע נגינות שותי שכר ונתפרסם שמו לשירי' בשם שירי בעריל בראדר וזה ד' שנים שנסע למדינת וואלחייא ואח"כ נשמע כי מת שם בשפיטאל בעיר פליעשט והנה אז תיכף מחמת כי נשארה עני' מאוד נתייאשה מלישא עוד ולא רצתה לחקור ולדרוש ובקיץ הזה הקרה לפניה איש אשר רוצה לישאנה ולפרנס אותה ואת בניה ובאה אליו לאמור הושיעה וכתב לק"ק פליעשט והנה אין קול וקשב ואמרה שתסע בעצמה לשם וביקשה ממנו כתבי מליצה לכתוב להרבנים דק"ק יאס אשר יהי' מעיר לעזור לה ולכתוב לק"ק הנ"ל אולי יוכלו להוציא לאור גב"ע משם וכאשר באה לק"ק יאס ושמעה שם אשר עוד מרחק רב מיאס לשם ולא הי' אפשר לה לנסוע לשם ביקשה מהרב ר' פייביל הנ"ל לכתוב לשם וישבה שם הרבה עדי הוציא לה גב"ע משם הנעתק במכתבו. בזה"ל במותב תלתא ב"ד כחדא הוינא כד אתא לקדמנא האי סהדא ואמר לפנינו בתו"ע באליונ"ע וז"ל ממש הר' גדלי' זוסיא בר' אליעזר אמר לפנינו בזה"ל איך האב גיקענט דעם בעריל בראדר זיין שטאטור איז גוועזין נידריק אברייט פנים אשווארץ בערדיל דאס קול איז גוועזין משונה גראב דאס פנים טינקיל איך האב איהם ארוס גינימין טוטער הייט פין דעם שפיטאהל אין איך האב איהם אליין מטהר גיוועזין את כל הנ"ל שמענו מפי האי סהדא הנה זה ודאי יפה כתב מעלתו דאף דהזכיר רק שמו ושם עירו ולא הזכיר שם אביו מ"מ בסימן אמצעי בודאי סגי כמ"ש מע"ל בשם הגאון נוב"י מהד"ת סי' נ"ה אמנם מה שחדש מעלתו כיון שנקרא בעריל בראדר זה הוי כשם היחס כי אם אומרים בעריל מק"ק בראד אינו רק שם העיר אבל בעריל בראדר כיון שמפורסים בשם זה ולא כל האנשים שהם מבראד נקראים בראדר זה שם היחס והביא ראי' מתשובת הר"ן סי' מ"ב הובא ב"י אהע"ז סי' קכ"ח שכתב שהרגל הדיוטות לכתוב בלא ממתא על דרך היחס ובממתא ע"ד שם עירו. הנה הוטב בעיני בראשית ההשקפה חילוק זה אמנם ביבמות קט"ו גבי יצחק ריש גלותא דשלחו מהתם אי חיישינן לתרי יצחק אי לא אביי אמר חיישינן רבא אמר לא חיישינן ואמר אביי מנא אמינא לה דהאי גיטא דאשתכח בנהרדעא וכתב בצד קלוניא מתא אנא אנדרלינאי נהרדעאי ושלח לי' תבדוק נהרדעא כולו הרי דאף דאמר נהרדעי דהוא שם היחס אפ"ה חששו לנהרדעי כו' ואף אם נימא דאביי אייתי מכ"ש כו' דאף בזה חיישינן אכתי קשה למה באמת חיישינן הא הי' שמו ושם עירו ושם היחס וגם מאי אמר רבא משום כבודו דאבוה דשמואל הרי דבאמת חשו ואף דלא צריך לחוש אבל מ"מ אין ראי' ליצחק ריש גלותא איברא דברא"ש גיטין פ' השולח סימן ז' כתב הגרסא מנהרדעי אבל בהג"א שם כתב ג"כ אנא דוד בר נהילאי נהרדעאי וכן הא דאמר ביבמות דף קט"ז שם ארא מתא אנא עין בר חייא נהרדעאי ואף דבהרא"ש בגיטין שם גרס אנא חנן מתגרא דנהרדעאי אבל ברא"ש פי"א מיבמות סי' ה' גרס אנא ענן בר חייא נהרדעאי וא"כ משמע דאין חלוק בזה וצ"ע בזה ועכ"פ בנ"ד בוודאי מותרת להנשא: