שפתי כהן על התורה, דברים כא:ח
שפתי כהן על התורה · Siftei Kohen on Torah, Deuteronomy 21:8
Open in the reader →1ואל תתן דם נקי. יש לשאול מה צורך לבקשה זו וכי יעלה על הדעת שה' ית' יעניש בלא משפט, כתב ה"ר ריקאנטי ז"ל התשובה היא שאע"פ שהקב"ה יודע לבות בני אדם צריך לנקות עצמו בתפלתו כי בזה מתרצה לו מדה"ד כי כיון שחלתה בעולם אינה מתרצה אלא בצדיקים לגודל השתוקקותם להשלים הפעולות אשר היא סיבתם, כמו שאמר בספר הזוהר רחמנא לשזבינן מחייבי עלמא ומפגימו דילהון כמה זכאין מסתלקין בגינהון על מה דגרמי ע"כ. וכן ארז"ל כיון שניתן רשות למחבל אינו מבחין בין צדיק לרשע, ובפרק הכונס (ס') ארז"ל א"ר יונתן אין פורענות באה לעולם אלא בשביל הרשעים ואינה מתחלת אלא מן הצדיקים שנאמר והכרתי ממך צדיק ורשע וגו' וכתיב כי תצא אש ומצאה קוצים ונאכל גדיש אימתי האש יוצאת בזמן שהקוצים מצויים ואינה מתחלת אלא מן הצדיקים שנאמר ונאכל גדיש, שכבר נאכל:
2ובזוהר ז"ל צדק ומשפט מכון כסאך וגו צדק מהאי משפט אתזן ולזמנין קרי ליה ומלכי צדק מלך שלם וכו' וכד מתערין דינין במשפט כלהו רחמי כלהו בשלימו דהאי מבסם להאי צדק ודינין מתתקנין וכלהו נחתי בעלמא בשלימו ברחמי וכו', וכד אתחבר דכר ונוקבא בעלמא כל עלמין כלהו ברחמי בחדוותא וכד אסגיאו חייבין בעלמא ואסתאבת מקדשא ודכורא אתרחק מנוקבא וחויא תקיפא שריא לאתערא ווי לעלמא דמיתין מהאי צדק כמה חבילי טריקין מעלמא כמה זכאין מסתלקין מעלמא בגין דאתרחק מנוקבא ומשפט לח קריב בצדק ועל דא כתיב ויש נספה בלא משפט דמשפט אתרחק מצדק ולא אתבסמת וצדק ינקא מאתר אחרא ועל דא אמר שלמה מלכא את הכל ראיתי בימי הבלי הבלי דא מלכותא קדישא ע"כ. ויש לי ראיה לדברי פרק המביא אמר שם ה', כפר לעמך ישראל אשר פדית ה ראויה כפרה זו שיתכפר על יוצאי מצרים, כפר לעמך אלו החיים אשר פדית אלו המתים מלמד שהמתים צריכין כפרה, ומה להם החיים והמתים של יוצאי מצרים בזה אלא כמו שאמרנו, ובפרק עגלה אמר למה לנחל איתן אמר הקב"ה יבא דבר שלא עשה פירות ויערף במקום שאינו עושה פירות, ויכפר על מי שלא הניחוהו לעשות פירות, פירות דמאי אילימא פריה ורביה אזקן ואסריס הכי נמי דלא ערפנא אלא מצוה ע"כ: