שפתי כהן על התורה, שמות א:ח

1ויקם מלך חדש. ס"ת מכ"ש. שהיה מוכס ונתעשר וכשמת המלך ישב במקומו ועשה מכס על כל דבר, וכן בזוהר ויקם דאיהו קם מגרמיה מן דהוה שפיל קם ולא אתחזי למלוכה ולעותרא. א"ר שמעון כולה הוה בגינא דאחשורוש דלא אתחזי למלכא וקם מגרמיה ובעא לאובדא לישראל אוף הכא לא אתחזי למלכא ובעא לאובדא לישראל שנאמר הבה נתחכמה לו. ונעשית הכונה האלהית שאמר וגם את הגוי אשר יעבדו דן אנכי שאם היה קם בשליחותו של מקום לא היה מן הראוי להפרע ממנו:

2אשר לא ידע את יוסף. א"ל יוסף וכל הארצות היו באים ולוקחים תבואה ולא היה לוקח מהם מכס, א"ל איני יודע יוסף אלא יוסיף לתת המכס, וכשראו המצריים כן אמרו כדאי הוא למלוך, שזה לא ישא להם פנים בשביל יוסף אחיהם. זה למ"ד חדש ממש כי הראשון הפילו הקב"ה ושם יוסף במקומו וכשמת יוסף בא לקיים גזירתו של מהים שגזר ואמר ועבדום וענו אותם ארבע מאות שנה, ועליו נאמר וסכרתי את מצרים ביד אדונים קשה ומלך עז ימשול בם, שהיה קשה וחיזק את לבו עד שבאו עליהם כל המכות, ומלך עז שהעז פניו כנגד הקב"ה ואמר מי ה', לא ידעתי את ה' וגם את ישראל לא אשלח, ועל זה נאמר וסכסכתי מצרים במצרים, שהוא השר הראשון שהיה קודם יוסף עם השני שקם אחריו, וע"כ נאבדו הם ומלכותם, שנאמר וירא ישראל את מצרים מת לא אמר מתים לאחר שעשה מנויו מת, למ"ד שנתחדשו גזרותיו, פירוש חדש אינו על מלך אלא על הגזירות שנתחדשו ונהפך לאחר מה שלא היה בו מקודם, לזה אמר חדש כמ"ש. וכן במדרש א"ל לפרעה בא ונזדווג לאומה זו אמר להם עד עכשיו נהנינו משלהם ואנו מזדווגים להם אלולא יוסף לא היה לכם חיים מיד הורידוהו מכסאו ג' חדשים, כיון שראה כן אמר כל מה שאתם אומרים אני שומע לכם, לפיכך ויקם מלך חדש וגו':

3ובזוהר ת"ח כל עמין דעלמא וכל מלכין דעלמא לא אתתקפו בשולטניהון אלא בגינהון דישראל, מצרים לא הוו שליטין על עלמא עד דאתו ישראל ועאלו תמן בגלותא כדון אתתקפו על שאר עמין דעלמא. בבל לא אתתקף על כל עמין דעלמא אלא בגינהון דישראל דלהויין בגלותיהון, אדום לא אתתקפו על כל עמין דעלמא אלא בגינהון דישראל דלהויין בגלותהון דהא עמין אילן בשפלות הוו משאר עמין ומכיכין מכולהו ובגין דישראל אתתקפו, מצרים דכתיב מבית עבדים עבדים איקרו בבל דכתיב הן ארץ כשדים זה העם לא היה, אדום דכתיב הנה קטן נתתיך בגוים בזוי אתה מאד, וכלהו לא נטלו תוקפן אלא בגינהון דישראל דכד ישראל בגלותהון מיד אתתקפו על כל שאר עמין דעלמא. מ"ט בגין דישראל אינון בלחודיהו לקבל כל שאר עמין דעלמא וכד עאלו ישראל בגלותא דמצרים מיד הוה קימה למצרים ואתתקף שולטנא דילהון לעילא על כל שאר עמין, דכתיב ויקם מלך חדש קימה הוה ליה דעד יומא דין לא הוה ליה שולטנו על שאר עמין והשתא אתקם לשלטא על כל שאר עמין דעלמא. וכדין אתקיים תחת שלש רגזה ארץ תחת עבד כי ימלוך, כל זה הוא אליבא דמד"א נתחדשו גזרותיו. ובזוהר במקום אחר ר' יוסי אמר כל יומא עביד הקב"ה מלאכין שליחן על עלמא דכתיב עושה מלאכיו רוחות עשה לא כתיב אלא עושה בגין דכל יומא ויומא עושה וההוא זמנא אתמנא ממנא חד על מצרים ודא הוא דכתיב ויקם מלך חדש על מצרים אשר לא ידע את יוסף דהא מאתר דפרודא הוו כד"א ומשם יפרד וקדמאה מההוא פרודא נהרא דמצרים איהו ובגין כך אשר לא ידע את יוסף אתר דכל יחודא שריא ביה דאיקרי צדיק ע"כ, זהו אליבא דמן דאמר חדש ממש, ולפי שהיה מאתר דפרודא פירוש מצד הקליפה וישראל ממוחא לזה אמר הכתוב ויאמר אל עמו, הנה עם בני ישראל רב פירוש גדול כמו רבי המלך שהוא לשון גדולה ומעלה, ועצום בתורה שלימדם יעקב אביהם וקבע מדרש במצרים, ואין אנו יכולים עליהם, כל המקבל עליו עול תורה מעבירים ממנו עול מלכות ועול דרך ארץ, וכן ברך יצחק לעשו ואמר והיה כאשר תריד ופרקת, אין אנו יכולים עליהם אלא א"כ נעבירם מת"ת, וכן הנה עם בני ישראל רב ועצום ממנו, ר"ת העבירום, הבה נתחכמה לבטלם מן התורה פן ירבה בתורה, והיה כי תקראנה מלחמה ונוסף גם הוא, שהוא הקב"ה שנקרא הוא שנאמר הוא אלהינו, על שונאינו שהם שאר השרים, ונלחם בנו ועלה, נבא ולא ידע מה נבא שכן היה שנאמר ה' ילחם לכם, ועלה שעלו בעילוי ובכבוד גדול שהיו להם ז' ענני כבוד והבאר והמן כמו שאמר שמלתך לא בלתה וגו' ואומר ה' אלהיך עמך לא חסרת דבר: