שפתי כהן על התורה, שמות טו:יא
שפתי כהן על התורה · Siftei Kohen on Torah, Exodus 15:11
Open in the reader →1מי כמוך באלים. במדרש מי כמוך באותם שקורין עצמן אלהות. פרעה קרא עצמו אלוה שנאמר לי יאורי ואני עשיתיני, סנחריב קרא עצמו אלוה שנאמר מי בכל אלהי הארצות, נבוכדנצר קרא עצמו אלוה שנאמר אעלה על במתי עב, חירם קרא עצמו אלוה שנאמר מושב אלהים ישבתי, כל אלו קראו עצמן אלהות שאין בהם ממש, שנאמר פה להם ולא ידברו, לא יהגו בגרונם, אבל הקב"ה אינו כן אלא אמר שני דברים בדבור אחד, שנאמר אחת דבר אלהים שתים זו שמעתי, ואומר הלא כה דברי כאש וגו', והגה מפיו יצא:
2מי כמוך נאדר בקדש. נאה אתה ואדיר בקדש שלא כמדת בשר ודם, ב"ו אינו יכול לומר שני דברים כאחד אבל מי שאמר והיה העולם אמר עשר דברות בדבור אחד מה שא"א לב"ו לומר כן, שנאמר וידבר אלהים את כל הדברים האלה לאמר, כל הדברים באמירה אחת, ולזה נחסרה י' וכתיב באל"ם. באל"ם ב' אל"ם, פירוש שני דברים כאחד הוא אלם שא"א לו לאומרם כ"ש לשמעם כמ"ש. ולזה במי כמכה קמא באל"ם ב' אל"ם כמו שא"א לומר ב' דברים אלא הוא אלם. מי כמכה נאדר נאה אדיר, אלף של נאדר חוזרת לכאן ולכאן, נאדר נאה אתה, דר דבר, כאילו אמר נא"ד רב קד"ש, כלומר מרוב הקדושה נד הדבור שכולם נעשו דבור אחד, והם עשר כנגד עשר, כי כל דבור ודבור רמזו במדה אשר נאמר והם עשר והם אחד ה' אלהינו ה' אחד בשכמל"ו. כמכ"ה גימ' פ"ה לרמוז למה שאמר המדרש, ותוספת ב' ההי"ן לרמוז לי' דברות שנאמרו בדבור אחד:
3נורא תהלות. אפילו תהלה אחת א"א לבן אדם לאומרה לפי שהוא כלול מכמה תהלות עח אחד, ולזה תהל"ת כתיב ולזה השירה חלק ע"ג כתב, לומר שאי אפשר לומר שירה אלא דומיה תהלה, ולזה חלק. אז ישיר משה חלק שא"א אפילו למשה לומר אחת מני אלף, ובני ישראל חלק לומר אע"פ שהם רבים והם עם חכם ונבון ועם גדול וקדוש א"א לומר את השירה הזאת. לה' חלק כלומר מי יוכל לשיר לה', כמו שאמר סיימתינהו לשבחיה דמרך, ויאמרו לאמר חלק, כלומר אע"פ שנאמרו כמה אמירות חלק ודומיה, ואשירה לה' חלק כמו שאמרנו, וכן כולם. עושה פלא, לא אמר עושה נפלאות אלא פלא שכל מה שעושה הקב"ה הם כולם בערכו כאחד כמו שאמר על פסוק נפלאותיך ומחשבותיך אלינו, אמר אם הם נפלאות והם נראים שהם רבים הכל בערכנו כי בערך האל ית' אינם כלום כי בדבר ה' שמים נעשו בדבור בלא עמל ובלא טורח כלל, כן אמר בכאן אפילו שעשה כמה מכות במצרים וקריעת ים סוף כולם בערכו חשובים כאחד. ומה שאמר פלא כי בערכו אינו פלא הוא על קריעת ים סוף שהיתה קשה לפניו לה שלא היו ראויים ומדה"ד היתה מקטרגת עליהם, לזה אמר פלא לומר שמצד אחדותו ית' שהוא אל"ף שהוא אחד. ורוצה לקחת לו ישראל להיות לו לעם אחד וייחדו אותו לזה קרע להם הים. נורא תהלות עושה פלא. ס"ת את"ה א', אמר אתה א' אתה אחד. כתיב עשה וקרי עושה לומר שעשה עם האבות ועושה תמיד עמנו אלא שאין אנו מכירים הנסים לפי שהם נסתרים, כמו שאז"ל לעושה נפלאות גדולות לבדו אין בעל הנס מכיר בנסו אלא הוא לבדו, וזהו עושה פלא דבר כמוס ומכוסה, כמו כי יפלא ממך דבר תרגום ארי יתכסי. ואין לנו ידיעה בהם אלא ממה שעשה אנו יודעים שעושה. וכה"א פליאה דעת ממני, פלא פ"א למ"ד אל"ף גימ' כמוס ומכוסה עם ב' מלות והכולל: