שפתי כהן על התורה, שמות יח:יג
שפתי כהן על התורה · Siftei Kohen on Torah, Exodus 18:13
Open in the reader →1ויהי ממחרת וישב משה לשפוט את העם. במכילתא אמר ממחרת יום הכפורים, ורש"י ז"ל הכריח בפירושו שהוא ממחרת יום כפורים של שנה שנייה, והרמב"ן ז"ל הכריח שהוא מחרת יום כפורים של שנה ראשונה עיין במקומם. וכפי סדר כתיבת התורה נראה ממחרת יום כפור ראשון שאכלו עם יתרו, וא"ת מיום שיצאו ישראל ממצרים לא ישב לשפוט עד אותו יום, ומה טעם, אלא משה פחד של יבעטו בו ולא יקבלו ממנו, אבל עתה שבא יתרו ונתגייר והניח משפחתו ומולדתו והניח כבודו של עולם ובא למקום תהו ולמדבר שמם עתה מצא לו יישוב לישב לשפוט, כי ודאי עתה יקבלו ממנו בראותם שהיה יתרו כומר הגדול שבא ונטה שכמו לקבל עול של תורה, וכן היה שקבלו ממנו שנאמר ויעמוד העם על משה, כמו עמדו לא ענו עוד, פירוש שתקו לא ענו עוד וישב משה לשפוט את העם לישב העולם, כמו שאמר רבן גמליאל על ג' דברים העולם עומד על הדין ועל האמת ועל השלום, כשראה שנתאמת האמת כמו שאמר בזוהר דאסתלקותא דקב"ה ביקריה כד סטרא אחרא אתכפיא ואודי ואסתלק יקרא דקב"ה עילא ותתא, עמד משה לשפוט את העם שהוא עמוד השני, זהו ויעמד כתיב, העם על משה, פירוש עם משה שנמנו וגמרו עמו לקבל עליהם הדין כדי לקיים העולם שנאמר בו ויהי ערב ויהי בקר, לזה אמר מן הבקר עד הערב בה' הידיעה, ולא אמר מבקר עד ערב כמו שאמר יתרו וכל העם נצב עליך מן בקר עד ערב, ועמוד הג' שהוא השלום היה ע"י יתרו בעצה שנתן לו, ואותה עצה א"א לשום אדם לאמרה כמו שנבאר לקמן, וכן אמר בסוף דבריו, וגם כל העם הזה על מקומו יבא בשלום. ועוד שהדין כשעושין אותו לאמיתו יש בו הג' דברים הדין והאמת והשלום: