שפתי כהן על התורה, שמות כו:ז
שפתי כהן על התורה · Siftei Kohen on Torah, Exodus 26:7
Open in the reader →1ועשית יריעות עזים וגו'. במדרש ר' יודא ורבי נחמיה רבי יהודה אומר חיה גדולה טהורה גדילה היתה במדבר וממנה עשה יריעות וגו', ורבי נחמיה אומר מעשה נסים היתה ולשעה נגלית ונגנזה, תדע לך שכן כתיב אורך היריעה שלשים באמה מי מביא לך יריעה של שלשים אמה מכאן אתה למד כדרבי נחמיה שהיה אומר מעשה נסים היתה ולא ביריעות אלא אף הקרשים היו מעשה נסים ע"כ. ויש לשאול מי הכריחו לר' יהודה לומר שהיא חיה כי סתם עזים הם מין עזים מין בהמה, ולר' נחמיה ג"כ שאמר מעשה נסים היתה מי הכריחו לומר כן והלא עושין כמה מיני בגדים מן שער של עזים, וכן הראיה שמביא שאמר הכתוב אורך היריעה שלשים באמה וגו', זו אינה ראיה על העזים שהם מעשה נסים אם הנס היה באריגתן אינו מוכרח שיהיה גם הנס בעזים, אלא ההכרח הוא שאין לומר שהעזים הם עזים ממש, לפי שהעזים הם מסטרא דשמאלא, ואין ראוי לעשות מהם כסוי על המשכן, בפרט שהיו עודפות על התחתונות, שהתחתונות היו עשר ואלו עשתי עשרה, והתחתונות היו אורך כ"ח אמה ואלו שלשים באמה, ואלו היו נראים והתחתונות היו מכוסים, ואיך אפשר שיהיו מן עזים שהן חלקו של עשו שלזה היה חלקו של עזאזל שעיר, וכן על חטא ע"א אמר ואם נפש אחת תחטא בשגגה והקריבה עז, וכן תמצא בפ' שלמים אמר ואם זבח שלמים קרבנו אם מן הבקר הוא מקריב וגו', ואם מן הצאן קרבנו לזבח שלמים, ובע"א אמר ואם עז קרבנו והקריבו לא אמר לזבח שלמים לפי שאינו חביב כ"כ לפני הקב"ה, א"כ לזה אמר שאינה אלא מין חיה טהורה והיתה גדילה במדבר לומר שגדילתה היתה ג"כ במקום טהור מקום שהן חונים שם, ורבי נחמיה אמר שהיתה מעשה נסים, תדע שמה שיצא ממנה היה בו מעשה נסים, משם תדע שגם היא מעשה נסים, ונגנזה לומר שהיא עומדת, וכן אותיות עזים הן בחילוף א"ת ב"ש ג"כ עזים, לומר שהן עומדות לעולם, לזה היו יתרים על הראשונים בין באורך בין ברוחב, ולזה היה מכסה עורות אילים מאדמים ומכסה עורות תחשים מלמעלה שגם הם נבראו לשעה ונגנזו: