שפתי כהן על התורה, שמות לב:טו

1ויפן וירד משה מן ההר, כתב רבינו חננאל ז"ל מלמד שהיה משה פניו כלפי ההר דרך עלייה, מה עלייתו פניו נגד ההר כן בירידתו פניו כנגד ההר וכן היה כהן גדול ביום הכפורים כשהיה יוצא מבית קדשי הקדשים, דתנן יצא ובא לו דרך כניסתו ע"כ. ואפשר שהיה ג"כ ירידתו פניו להר, שמפני שנתן נפשו על ישראל פחד שאם יחזיר אחוריו שלא תחול מה"ד כהרף עין עליהם ותכלם, לזה ירד דרך אחוריו ורואה במה"ד שלא תחול, שאם היתה מתחלת היה מחזיק בה, כמו שעשה אהרן שנאמר ויעמוד בין המתים ובין החיים, ארז"ל שתפס מלאך המות והעמידו בעל כרחו, לזה ויפן וירד משה מן ההר שהיה פניו אל ההר, ששם הדין שנאמר וההר בוער באש:

2ושני לחות. שעדיין היו לחין, כמו שאמרו ז"ל עלובה כלה שזינתה בתוך ימי חופתה. העדות, שהם כשני עדים, באחת כתוב לא יהיה לך אלהים אחרים ובאחת כתוב בה לא תענה ברעך עד שקר, והם כתובים משני עבריהם שהיתה עדותם נקראת מכל צד, ואיך אפשר זה שמכל צד יקרא, לזה אמר והלוחות מעשה אלהים המה והמכתב מכתב אלהים הוא, כתב רש"י מעשה אלהים כאדם האומר לחבירו כל עסקיו של פלוני במלאכה פלונית כך כל שעשועיו של הקב"ה היא בתורה:

3וכתב רבינו בחיי ז"ל. ויתכן לפרש משני עבריהם שבא לרמוז כי יש במשמעות התורה ב' עברים נגלה ונסתר, כענין שאמר שלמה המלך ע"ה תפוחי זהב במשכיות כסף דבר דבור על אפניו, וכתיב כי כפלים לתושיה. יבאר כי התורה כפולה ומלבד פשטי התורה יש בה תעלומות חכמה ועל זה אמר אחת דבר אלהים שתים זו שמעתי, ע"כ: