שפתי כהן על התורה, בראשית לט:ח

1וימאן ויאמר אל אשת אדוניו וגו'. אין טעם ברצון, אם כן אמירה למה, וכמו שכתב רבינו בחיי ז"ל שמלת מאן מורה על איסור הדבר ועל היותו נמנע, אם כן למה ההתנצלות. ובמדרש אמר לו למוד הוא הקב"ה להיות בוחר בבית אבא שנאמר קח נא את בנך וכו' אשמע לך שמא אבחר לקרבן ואפסל ע"כ. א"כ על דרך המדרש מה שאמר הן אדוני פירוש אדון העולם ולפי שהיו כולם עובדי ע"ז אמר אדוני שאיני עובד זולתו, ואמר לא ידע כלומר לא נסני כמו שנאמר באברהם כי ידעתיו, עתה ידעתי וכו'. או נאמר ולא ידע מלשון חבור כמו וידע אדם את חוה אשתו, ולזה אמר הן אדוני לא ידע אתי, כלומר אינו יכול להתחבר אלי שנסתרס, אבל מאשתו לא נסתרס כן אמרו חז"ל על כדברים האלה עשה לי עבדך, בשעת תשמיש אמרה לו, וכן פירש"י ז"ל. אמר איך אעשה הרעה הגדולה הקב"ה עשה עמי זה החסד ואהיה כפוי טובה. או נאמר לא ידע אתי כלומר לא נגלה עלי, למוד הוא להיות נגלה על בית אבא בלילה, אברהם היה דבר ה' אל אברם במחזה, יצחק וירא אליו בלילה, יעקב ויחלום וכו', אשמע לך שמא יגלה עלי וימצאני טמא. עוד הן אדוני א"ל מתירא אני אם אדם הראשון ע"י שעבר עבירה נטרד מג"ע וזו גילוי עריות עבירה חמורה עאכ"ו, א"כ פירוש אדוני הוא אדם הראשון הוא אדון לכל בני העולם:

2עוד הן אדוני. במדרש א"ל מתירא אני מאבא שבארץ כנען ראובן ע"י שכתוב וישכב אל בלהה נטלה בכורתו ונתנה לי אשמע לך וארד מבכורתי. יצא להם מאומרו איננו גדול בבית הזה ממני, שהוא על הבכורה. ד"א הן אדוני א"ל מתירא אני מה', א"ל איננו, אמר לה גדול ה' ומהולל מאד, הכניסתו מחדר לחדר ומקיטון לקיטון עד שהעמידתו לפני מטתה והיתה ע"ז למעלה הימנה והלכה וכיסתו, א"ל הדין אפיא מכסת מי שכתוב בו עיני ה' משוטטות עאכ"ו, א"כ אמר לה הן אדני שהוא אדוני שהוא אדון העולם ב"ה, הן כמו הנה הוא מצוי וזהו אתי לא ידע שעינים לו ולא יראה את מתייבשת ממנו אני לאדני שהוא מצוי כאן והוא רואה עאכ"ו. ותמצא על אדני זקף קטן לומר שאינו מחובר אל ולא ידע ח"ו, וזה שרמז לה באומרו מה בבית, השם שמילואו מ"ה הוא מצוי בבית, והע"ז שאמר הוא מאומרו ואין איש למה חזר ואמר מאנשי הבית, לומר שמאנשי הבית אין איש אבל ע"ז יש בבית:

3ד"א הן אדוני, כיון שבא להזדקק לה בא לו הקב"ה בדמות אביו ונתקררה אמתו שנאמר ותשב באיתן קשתו, זהו ואין איש שמצא עצמו שאינו איש, אמרה לו מה לך, אמר לה הן אדני אבא אני רואה, אמרה לו היכן הוא ואין איש מאנשי הבית, אמר לה את בת חמורים וחמור אינו רואה אני בן הרואים שנאמר וירא את המקום מרחוק, זהו ולא חשך ממני, ממך חשך חוש הראות ולא ממני, ואין איש מאנשי הבית ש"ם בבי"ת גימ' זה איקוני"ן ש"ל יעק"ב ב"א. עוד ש"ם גימ' ספ"ר, בבית ספר הזכרונות:

4ד"א הן אדוני. אמר לה אם את מתאוה לתשמיש הן אדני הנה הוא לפניך שאל ממנו, אם בשביל שאני יפה הכל טעם אחד, כמו שאמרו במדרש חלב עזים שחורות וחלב עזים לבנות הכל טעם אחד להם, אמרה לו ולא ידע אינו מתחבר עמי לפי שנסתרס לא מפני שאתה לבן והוא שחור, א"כ להראות לה שהוא נמנע ולו התנצלות זהו שאמר וחטאתי לאלהים, אמר בזוהר וחטאתי לאלהים אשים גרעון בכ"י שהיה בא לה השפע על ידי, והבן: