שפתי כהן על התורה, בראשית מו:כח
שפתי כהן על התורה · Siftei Kohen on Torah, Genesis 46:28
Open in the reader →1ואת יהודה שלח לפניו אמר בזוהר כמו שאדם הראשון לא בא לעולם עד שברא הקב"ה כל מה שצריך ובא אדם ומצא עולם בנוי ושלחן ערוך כן יעקב שהוא תקונו של אדם לא ירד למצרים עד שירד יוסף לפניו וקבץ כל כסף וזהב של כל העולם אחר כך ירד, כן כתב בפ' מקץ דף קצ"ו:
2ואת יהודה שלח לפניו אל יוסף להורות לפניו גושנה. שלחו לפנות ע"ז מאותו מקום, ולמוד הוא לפנות ע"ז שהרי שרף ע"ז בעגלות ששלח פרעה שהיה בהם ע"ז, ומה שאז"ל לפנות לו מקום לבית המדרש נדרש ממ"ש ב"פ לפניו, ושלחו לפי שהוא גבור ויכריחם על כרחם לפי שהביאו עמהם שטר מתנה שנתן פרעה ארץ גשן לשרה במתנה, ולז"א וישבת בארץ גושן בארץ יש לך ישובין בה, הזכירו שיביא עמו שטרי המתנה, וכן גשנה במלואו גימ"ל שי"ן נו"ן ה"א גימ' משטרו שהיא כתובה בשטרו, גם משטרו שהוא הקב"ה הוא בארץ גושן, כי במצרים נאמר ועברתי דרך העברה, אבל בארץ גושן היה לו ישוב לפי שמשטרו שם שעולה בה רצועה מא"י, גשן באתב"ש בגי' אר"י לזה שלח ארי, ולזה אמר פרעה כי טוב כל ארץ מצרים לכם הוא, גושנה במ"ק טוב והיא מיטב הארץ ששם מושב בני מלכים וישראל בני מלכים. גשן באלב"ם גנ"י לפי שהיו שם גנות ופרדסים כדי שיטעו שם ארזים להוליכם עמהם במדבר לעשות מהם משכן, וכד"א תחת התפוח וגו' אל גנת אגוז וגו' והרד"ק ז"ל כתב בספר יהושע את כל הארץ הזאת ואת כל ארץ הגושן ז"ל אין זה גושן של מצרים והיא נבלעת בתוך ערי ישראל כמו שאמר ויעל לקראת אביו גושנה מלמד שהיא בעליה כלפי א"י ובזכות שהלך יהודה בשליחות אביו להורות לפניו זכרו שיהיה לחלקו ארץ גושן שהיא טובה ע"כ, א"כ גושנה היא א"י אבל ארץ גושן היא ח"ל לזה גושנה בה"א בסוף, ולזה אמר ואמרתם אנשי מקנה היו עבדין בעבור תשבו בארץ גושן, אבל יעקב אבינו היה בגושנה באותה רצועה שהיא א"י כי אותו מקום לא היה מכיל לכולם כי אם ליעקב לבד. ואפשר באומרו ואת יהודה שלח לפניו רמז כאן שנשתלחה אותה רצועה מא"י לגושן, וזה שחזר ואמר לפניו גושנה אותה רצועה היתה נעלמת שלא היתה נודעת אלא ליעקב ולבניו, ולזה אמרו לו ועתה ישבו נא עבדיך בארץ גושן, וכן אמר פרעה במימוב הארץ הושב את אביך ואת אחיך ישבו בארץ גושן, ולזה צוה יעקב ליוסף בעת מיתתו אמר לו וקברתני בקבורתם פחד שלא יאמר יוסף שיקברוהו בגושנה שהיא א"י א"ל אע"פ כן לא תקברני אלא עם אבותי, א"כ יעקב אבינו ע"ה לא נכנס באויר ח"ל כדי שלא להטמא מאוירה של ארץ העמים אלא היתה הרצועה של א"י מתקפלת והולכת לפניו והוא בתוכה, וכן כשהוליכוהו לאחר מיתה היתה מתקפלת והולכת עמו, וזהו שרמז לו אנכי ארד עמך מצרימה ואנכי אעלך גם עלה, כי מלת אנכ"י היא כ"י והיא נקראת א"י ליודעי חן, וזהו טעם גלגול מחילות כדי שלא יטמאו מאויר ארץ העמים כשבאים לקבל הנשמה בא"י שנאמר נותן נשמה לעם עליה, וכן אמר יוסף רד"ה אלי ר"ד ה' שהיא שכינה. וא"ת איך יעקב ישב בבית לבן באויר ח"ל, לפי שעדיין לא נולדו י"ב שבטים אבל אחר שנולדו י"ב שבטים בא לארץ ישראל, לזה קודם שנולד בנימין שהוא השלמת הי"ב בא לא"י ונעשה הוא והם אחד: