שפתי כהן על התורה, בראשית נ:ט
שפתי כהן על התורה · Siftei Kohen on Torah, Genesis 50:9
Open in the reader →1ויעל עמו גם רכב גם פרשים. אפשר רבוי המינים הוא שאחר שכוונת פרעה לגרשו בכבוד חזר בו, כי הקב"ה קלקל מחשבתו לקיים גזרתו של ועבדום וענו אותם ושלח עמהם אנשים שלא יברחו, ולזה אמר ויעל עמו לא אמר ויעלו כמו שאמר ויעלו אתו כל עבדי פרעה אלא ויעל, לומר שלא היו נראים אלא למרחוק שלא היו נראים אלא כאחד, ולזה אמר בחזרה וישב יוסף הוא ואחיו וכל העולים אתו, הוא ואחיו קודם ואח"כ וכל העולים אתו שהיו בסוף כדי שלא יברחו. אבל רז"ל אמרו במסכת סוטה מאי שנא מעיקרא דכתיב ויעלו אתו כל עבדי פרעה והדר וכל בית יוסף ואחיו ומאי שנא לבסוף דכתיב וישב יוסף מצרים הוא ואחיו והדר וכל העולים אתו. א"ר יוסף בתחילה עד שלא ראו כבודן של ישראל לא נהגו בכבודם לבסוף כשראו כבודן נהגו בהם כבוד הוא ואחיו קודם ואח"כ העולים. ויבואו עד גורן האטד ויספדו שם מספד גדול, וכבר ידוע כי דרך המספידים הוא לומר מדותיו ושבחיו של מת ומדותיו של יעקב אין להם קץ ושבחיו אין להם ערך שאילולא הוא היו מתים כולם, א"כ ראוי לעשות מספד גדול וכבד, ולזה כשראו יושבי הארץ הכנעני אמרו אבל כבד זה למצרים כלומר מי ראוי להתאבל ולספוד יותר מן מצרים שכל זמן שהיה שם הברכה מצויה שם וכעת בסלוקו תסתלק הברכה עמו א"כ ראוי להם להתאבל ולספוד: