שפתי כהן על התורה, במדבר ט:טו
שפתי כהן על התורה · Siftei Kohen on Torah, Numbers 9:15
Open in the reader →1וביום הקים את המשכן. פרשה זו היה לו לאמרה לעיל קודם פרשת וביום כלות משה וקודם קרבנות נשיאים., ולמה נאמרה אחר שעברו י"ב יום דנשיאים וימי הפסח שאמר ויעשו את הפסח, אלא בא לומר שבזמן שישראל עושין רצונו של מקום בכל יום מקימין אותו מחדש. ומצאתי קצת סיוע לדברי מהזוהר, וז"ל אמר רבי אבא בכל זמנא דמשכנא אתוקם בעובדיהון דבני נשא כדין ההוא יומא יומא דחדוה דכולא ומשם רבו קדישא אתורק בהנהו בוצינין ונהרין כלהו, מאן גרים דא גרים ליה בההוא עלמא דאתי ואשתזיב בהאי עלמא ויהא ליה חיים בעלמא דאתי, הה"ד וצדקה תציל ממות. א"כ לזה אחר שעברו י"ב יום של קרבן הנשיאים, ויום י"ד שבו הקריבו כל ישראל, וז' ימים של פסח שהן ימי רצון וחדוה, נחשב להם כאילו בכל יום ויום היו בונים אותו ומקימין אותו מחדש, וכן בעונותינו אחר שחרב בית המקדש, כל דור שלא נבנה בזמנו כאילו נחרב בזמנו, שאם היו עושים רצונו של מקום היה נבנה בזמנם, ומאחר שלא עשו מעשים שיבנה ה"ז כאילו הם החריבוהו, וזהו שכתוב אבותינו חטאו ואינם קרי אינם כתיב, לומר אם הם חטאו כבר הלכו להם, ואחרי מות קדושים אמור, לזה אינם כתיב ואינם קרי, לומר אבותינו חטאו ונחרב בזמנם ואנחנו ג"כ החרבנוהו כל עוד שלא נבנה בימינו, א"כ אבותינו חטאו ואנחנו ג"כ כהם:
2ובערב יהיה על המשכן כמראה אש. כדי להפחידם בלילה, לפי שבלילה און יחשוב על משכבו, וכדי לזכותם היה מראה להם האש כל הלילה, כדי שבכל עת שיקיצו משנתם יראו ויזכרו אשו של גיהנם ולא יבאו לידי הרהורים רעים. ואמר כסה הענן את המשכן מיותר, שכבר אמר וביום הקים את המשכן, א"כ היל"ל הענן יכסנו, ועוד אומרו לאוהל העדות, המשכן הוא אהל העדות, ואם מה שקורא משכן הוא קדש הקדשים, וחוץ ממנו הוא אהל, א"כ יאמר כסה הענן המשכן ואהלו, ועוד למה אמר אהל העדות ולא אמר אוהל מועד, אלא לפי שישראל היו דואגים מעשיית העגל ואמר להם משה קחו שעיר ועגל וגו' וכבש וגו' לעולה, והעולה היא רצויה יותר מקרבן חטאת לומר שנתכפר להם עון העגל, ואדרבא הקטיגור נעשה סניגור כמו שאז"ל על פסוק תועבה יבחר בכם, מי שהוא תועבה שהוא העגל יבחר, שצוה שיהיה עולה ולא חטאת, וכמו שאמר לזבוח לפני ה', אז"ל עבירה שאתם מתיראים כבר נזבחה לפני ה', כי היום ה' נראה אליכם, לזה אמר כאן כסה הענן את ולא אמר כסה הענן למשכן אלא את המשכן, כסה לישראל, כאדם שמרוב חבתו בבנו לוקחו בחיקו ומכסהו בבגדיו, א"כ את המשכן את לרבות לישראל שהשכינו השכינה וכביכול שהורידוה לדור ביניהם, המשכן קרי ביה משכן להאהל, להאהיל ולהעיד על ישראל שלא חטאו בעגל, שנאמר ישראל לא ידע עמי לא התבונן, אמרו ישראל כן יהיה תמיד, יהי רצון שכן יהיה תמיד שהענן יכסנו, כי היה לו לומר כן היה תמיד הענן מכסהו, ואמר יכסנו שיכסה עלינו להראות חבתו. ומראה אש לילה, שיראה אשו בלילה כדי שלא יחטאו ויהיו אדוקים בו תמיד: