תוספתא כפשוטה על בבא בתרא א:ה
תוספתא כפשוטה על בבא בתרא · Tosefta Kifshutah on Bava Batra 1:5
Open in the reader →123-24. מרחיקין את הכותל מן החלונות ארבע אמות, למעלה, מן הצדדין, כדי שלא יהא רואה. מלמטה, כדי שלא יציץ, מכנגדן, כדי שלא יאפילו. במשנתנו פ"ב מ"ד: אלא אם כן העתיק ממנו ד' אמות, והחלונות מלמעלן ומלמטן ומכנגדן ארבע אמות. ובבבלי שם (ב' ב', כ"ב ב'): ותני עלה מלמעלן, כדי שלא יציץ ויראה, מלמטן, שלא יעמוד ויראה, ומכנגדן שלא יאפיל. ולא נזכר שם בברייתא "מן הצדדין", עיין בבבלי ובפירש"י שם. ולפי הגירסא בתוספתא צריך לפרש שאם החלון הוא מלמעלה מן הכותל שהוא סומך, צריך שיהא לכל הפחות ארבע אמות מגובה הכותל עד החלון, וכן הדין אפילו הכותל הוא מן הצדדין (כלומר רוחב הכותל הוא מצדי החלון), כדי שלא יהא עומד על הכותל ורואה דרך החלון מה שנעשה בבית. ואפילו אם הכותל הוא מן הצד הרי יכול להטות את ראשו הצדה כשהוא עומד על גב הכותל. אבל מלמטה, כלומר אם החלון הוא מלמטה מן הכותל צריך להגביה את הכותל ד' אמות מגובה החלון שלא ישוח ויציץ. וכאן לא נזכרו "צדדין" שאם הכותל הוא מצד החלון, והוא גבוה ממנו, לא יוכל לשוח מבלי לסובב את כל גופו הצדה ויסתכן בנפילה, ולפיכך לא נזכרו כאן צדדין (מנחת יצחק). ובירושלמי פ"ב ה"ד, י"ג ע"ב: ובחלונות וכו', מלמעלן, ארבע אמות שלא יהא עומד ורואה, מלמטן, ארבע אמות שלא יהא עומד ורואה, מכנגדן שלא יאפיל את הצדדין, ותני כן מרחיקין הכותל מן החלון כמלוא חלון. אבל בכיר"ז שם: מכנגדן ארבע אמות שלא יאפיל. מן הצדדין ארבע אמות מה הן. והגהתי: מתריהון, עיין מש"ש בפירושי. ועיין בבלי כ"ב ב' (בשם חמוה דאשיין בר נדבך), בפי' ר"ג שם, בעליות דרבינו יונה, בריטב"א ובשטמ"ק שם. וצ"ע.