תוספתא כפשוטה על בבא בתרא ח:יט
תוספתא כפשוטה על בבא בתרא · Tosefta Kifshutah on Bava Batra 8:19
Open in the reader →147. הניח בנות גדולות וקטנות, והיו גדולות ניזונות ובאות בשתיקה וכו'. וכ"ה בחי' הרשב"א הנ"ל, והוא פירוש למשנתנו כמו ברישא.
247-48. [לא יאמרו קטנות הרי אנו נזונות כדרך שנזנתם אתם, נישאו גדולות בחיי אביהן]. המוסגר חסר בכי"ו ובחי' הרשב"א הנ"ל, ונשמט בטעות ע"י הדומות. והשלמתי ע"פ ד וכי"ע, אלא שבכי"ע חסרות המלים "בחיי אביהן" (אבל ישנן ברישא, אצל הבנים), והשלמה מוכרחת היא.
348-49. לא יאמרו קטנות הרי אנו נושאות כדרך שנשאתם אתם וכו'. בהוצאות שלנו נמצא כל זה במשנתנו. אבל ברוב הנוסחאות חסר עניין הנישואין אצל הבנות, עיין מ"ש מהרי"ן אפשטין במבוא לנוה"מ, עמ' 660 ואילך. ויש מן הקדמונים שטענו שגירסת ההוצאות שלנו מוטעית מפני שבבנות אין טענה כזאת, שהרי יש להם פרנסה של עישור נכסים. אבל בתוספתא כאן הגירסא בטוחה, ומוכח ממנה שאין דין פרנסה של עישור נכסים אלא במקום בן, אבל בבנות ובנות, בבנות יורשות, אין הלכה זו קיימת. וכן בעטור כתובות ח"א, הוצ' רמא"י, ל"ג ע"ג: ועל דבר זה נשאר הרב החסיד שחלק עליו הנשיא הגדול ר' משה בריבי טודרוס זצ"ל, והבאתי ראיה מן התוספות שאין דין פרנסה במקום שאין בן 59 כ"ה הגירסא בעיטור כ"י ששון (אהל דוד ח"ב, עמ' 725). ולפנינו בטעות: שאין דין פרנסת הבית במקום שאין בו וכו' ויפה הגיה בשער החדש שצ"ל: דין פרנסת הבת במקום שאין בן, וכו'. וכן כתב נשאו גדולות תשאנה קטנות, ואם אמרו קטנות וכו'. וכבר עמד על כך הרשב"ש בשו"ת שלו סי' תקפ"ו: ויש משניות שגורסין כן בפירוש בבנות ואם אמרו קטנים וכו', ויש שמוחקין אותה, משום שהבנות נוטלות עשור נכסים, וגורסים (צ"ל: והגורסים) אותה אומרים דלא קשיא ולא מידי, דהכי אמרינן דנוטלות עישור נכסים, ה"מ בבת במקום בן שאין להם ירושה וכו', וכן השיב הרב בעל העיטור ז"ל במה שנחלקו הרב החסיד והנשיא הגדול ר' משה בר טדרוס, והביא ראיה מהתוספתא, כמו שכתב הרב ז"ל באות כתובה. וכן פסק הר"מ בפ"כ מה' אישות ה"ח שאין עישור נכסים במקום שאין בן. ובמ"מ שם: ופשוט הוא שם בתוספתא.