תוספתא כפשוטה על בבא קמא י:ט
תוספתא כפשוטה על בבא קמא · Tosefta Kifshutah on Bava Kamma 10:9
Open in the reader →127. חטין לטחון וכו'. וכ"ה בבבלי צ"ט ב', ב"ב צ"ג ב'. ופירש"י אדם הממונה על כך. ובגיטין ס"א ב' (בד"י) ברש"י: לטחון, זה שם האומן בלשון המשנה. ועיין בפירוש רבינו יהונתן כאן, עמ' 308. ועיין מלא"ש דמאי פ"ג מ"ד. ואף במכשירין פ"ג מ"ה הפירוש כן.
228. ועשאו פת ניפלין. בכי"ו: נופלין, ותוקן "ניפלין". ובד: נפולי', ובכי"ע: ניפולין, וכ"ה בבבלי הנ"ל. ועיין מ"ש לעיל ח"ב (מע"ש), עמ' 729, ד"ה ניפילה הפת, ניקדח התבשיל.
3בשר לטבח, וניבלה, צמר לצבע, והקדיחו. בד ובכי"ע חסרות המלים "וניבלה צמר לצבע". וברור שיש לפנינו ט"ס, שהרי אין מנבלים "בשר". וכנראה שהמלה "וניבלה", נכנסה בטעות מן השורה שלמטה והיא מיותרת, וצ"ל: בשר לטבח, צמר לצבע והקדיחו. ועיין במשנתנו פ"ט מ"ד. ובבבלי שם: בהמה לטבח וניבלה וכו', אבל הלכה זו נשנתה כאן מיד בסמוך.
428-29. מפני שהוא כנושא שכר. כלומר, שדינו כנושא שכר, אעפ"י שאינו מקבל שכר בעד השמירה. ובבבלי הנ"ל רצו לדייק מן "כנושא שכר" שיש כאן פשיעה, שאפילו בשומר חנם הדין כן, ואמרו: אימא מפני שהוא נושא שכר, ואין כאן הגהה, אלא פירוש, כרגיל בתלמוד, 23 עיין במבוא לנוה"מ למהרי"ן אפשטין, עמ' 509 ואילך. ואמרו "כנושא שכר" מפני שאינו מקבל במפורש שכר בעד השמירה, עיין מ"ש לעיל, שורה 23, ד"ה מפני. ושיטת בני א"י לא נתבררה אצלי, עיין מ"ש להלן, שורה 31–32, ד"ה המראה דינר.
529. נותן לו דמי בושתו ובשת אורחיו. וכ"ה בבבלי ב"ב צ"ג ב'. ופירש הרשב"ם שם: משום קנס. ועיין בחי' אגדות במהרש"א שם ומ"ש הרמב"ן בדינא דגרמי שלו, ומש"ש בשם רב האיי ור"ח. ועיין מ"ש לעיל ח"א (ברכות), עמ' 63.