תוספתא כפשוטה על ברכות ו:יב
תוספתא כפשוטה על ברכות · Tosefta Kifshutah on Berakhot 6:12
Open in the reader →1המוהל וכו'. כלומר, ואפילו האב מוהל אינו כולל שתיהן בברכה אחת. ובבא זו ("המוהל... לעצמו") ליתא בירושלמי ובבבלי.
2על המילה וכו'. בס' הפרדס (הוצ' ר"י עהרענרייך עמ' ר"ג) הוכיח מכאן נגד שיטת חכמי צרפת שנהגו לברך "להכניסו" לפני "על המילה" (עיין בהגהות שם עמ' ר"ב, הע' פ"ט, ובתוספ' שבת קל"ז ב' ד"ה אבי). וכנראה שהיתה לפניו גירסת הרשב"ם בשבת שם (עיין בתוספ' הנ"ל). 46 ולעצם העניין של השיטה הנ"ל, עיין מה שהאריך בזה בשו"ת מהר"מ אלשקר סי' י"ח. ועיין במאמר קדמות ספר הזוהר להרד"ל ריש ענף ב', ז' ע"א. ועיין בכללי המלה לר"י הגוזר, עמ' 80 ואילך, ובהערות באר יעקב שם. ובראב"ן (סי' ל"ה) נתן טעם חביב למנהג שלנו, והוא שברכת "להכניסו" אינה על מעשה המצוה אלא על קיום המצוה, על שקיים מה שאמר הקב"ה לאברהם ואתה את בריתי תשמור, והיא מעין ברכת בני מערבא על סילוק תפילין עיי"ש, 47 ועיין בס' הישר לר"ת, סי' רל"ב, כ"ה ע"א. ועיין ראבי"ה ח"ב סי' תרצ"ג, עמ' 399, ובהע' 13 שם. ומשום זה מברך ברכה זו לאחר המילה.
361. להכניסו בבריתו וכו'. וכ"ה בירושלמי בהוצאות שלנו. ובכי"ר שם: להכניס את הילד הזה לבריתו וכו'. ועיין בעיטור ה' מילה ח"ד, הוצ' רמא"י נ"ב ע"ד ובהערות שם אות ו'.
463. ולמעשים טובים. וכ"ה בד ובבבלי. אבל בכי"ע ובירושלמי (בכל הנוסחאות) ובה"ג (ד"ו כ"ד ע"א) חסרות המלים "ולמעשים טובים" (אבל ישנן בה"ג ד"ב עמ' 106). ועיין בח"ד.