תוספתא כפשוטה על עירובין ו:כה
תוספתא כפשוטה על עירובין · Tosefta Kifshutah on Eruvin 6:25
Open in the reader →181-82. אמת המים שלפני חלון משלשל וממלא וכו'. כנראה שאמת המים שלפני החלונות אינה אמה שבאה מן הנהר (שדינה ככרמלית), אלא אמת מים מלאכותית, שחופרים אותה בני אדם, והיא מתמלאת מי גשמים, ופיה היה צר, והוא חריץ שיש בו מים, ודינו כבור שאין בפיו ד' טפחים, וכלעיל, שו' 79, ועיין מ"ש להלן.
283. באמה של פרטליס. וכן בד: באמ' של פרטלי'. ובכי"ע: של טראפליס. ובכי"ל: של טרבליס. [תיקונים והוספות: בפי׳ למלים קשות של התוספתא בכ״י עתיק 5 עיין מבוא לח"ו, עמ' ט"ו ואילך. באמה שליטראפוליס.]
383-84. ובא מעשה לפני רבן שמעון בן גמליאל, ואמ' הואיל ואין בינה לבין הכותל ארבעה וכו'. וכ"ה בד. ובכי"ע ובכי"ל: לפני רבן גמליאל וכו'. ובבבלי פ"ז א': תניא אידך אמת המים העוברת בין החלונות פחות מג' משלשל דלי וממלא, ג' אין משלשל דלי וממלא, רשב"ג פחות מד' משלשל דלי וממלא, ד' אין משלשל דלי וממלא. במאי עסיקינן, אילימא באמת המים גופא וכו' אין בכרמלית פחותה מד', לימא כתנאי אמרה לשמעתיה. אלא באגפיה, ולהחליף. ופירש רש"י: דיש באמה שיעור כרמלית, והכא בשיש לה אגפים גבוהים, ומהני למיהוי הנך אגפים מקום פטור, כי לית להו רוחב ג', ומשלשלים את הדלי ומניחו על אגפים, ומשם מחליפו לאמה וכו'. ולהלן שם פ"ז ב': זעירי מוקים לה באמת המים גופא וכו'. ועיין במאירי שם. וכנראה שיש בבבלי מסורת אחרת באותו מעשה, או שברייתא אחרת היא.
485. בין כך ובין כך משלשל וכו'. מן הלשון בין כך ובין כך משמע שבין יש בפיה ד' טפחים, ובין אין בה, ודינה כבור (עיין מ"ש לעיל, שו' 81–82, ד"ה אמת המים), וכלעיל הכ"ד.