תוספתא כפשוטה על גיטין ד:ד
תוספתא כפשוטה על גיטין · Tosefta Kifshutah on Gittin 4:4
Open in the reader →116-17. האשה שאמרה התקבל לי גיטי במקום פלוני, וקבלו לה במקום אחר פסול, ור' לעזר מכשיר. כ"ה בד. וכע"ז בכי"ע. ובכי"ו נשמטו בטעות המלים "פלוני וקבלו לה במקום". והיא פיסקא ממשנתנו פ"ו מ"ג, ובכמה נוסחאות הגירסא שם "ר' אליעזר", והנכון "ר' אלעזר", עיין במלא"ש למשנתנו, וכן יוצא מן הירושלמי תרומות פ"ח ה"א, מ"ה ע"ב: ולא ר' ליעזר כר' לעזר, דתנינן (פ"ו סמ"ד כאן) ר' לעזר אוסר מיד. ועיין שם בפי' הרש"ס ובפי' הר"מ סהולא שהביא שם. וכע"ז להלן קידושין פ"ב ה"ד.
218. הבא לי גיטי ממקום פלני, והביאו לה ממקום אחר, כשר. משנתנו הנ"ל. וכאן כולם מודים שהרי הוא שליח להולכה והיא מקבלת אותו. ובכי"ע חסר כ"ז. ועיין ר"מ פ"ו מה' גירושין ה"ד, במ"מ שם, ומ"ש להלן שו' 18–19, ד"ה ובכי"ע.
318-19. בכולם (אין) מגורשת, עד שיאמר אי איפשי שתקבלנו לה אלא במקום פלני. וכ"ה (כלומר, אין מגורשת) גם בד. וט"ס ברורה היא, וצ"ל בכולן מגורשת וכו', ומדברי ר' אלעזר שלעיל היא. ובכי"ע: ר' אלעזר מכשיר עד שיאמר אי איפשי אלא שתקבלנו במקום פלוני. ומכאן מוכח שר"א חולק גם על הרישא של משנתנו, בבעל שאמר תן גט לאשתי במקום פלוני ונתנו לה במקום אחר, ואף בזה מכשיר ר' אלעזר, ואינו פוסל אלא אם אמר אי איפשי וכו'. ובבבלי ס"ה א' אמרו שדווקא באשה שמתגרשת אפילו בעל כרחה, ואינה יודעת באיזה מקום ניחא לו לבעל לתת לה את הגט, אינה אלא מראה מקום לו, לשיטת ר' אלעזר, אבל בבעל שאינו מגרש אלא מדעתו, ובו הדבר תלוי, אף ר' אלעזר מודה שאנו אומרים מקום פלוני בדווקא הוא. ואפשר שלמדו כן ממשנת קידושין פ"ב מ"ד שלא נזכר שם שיטת ר' אלעזר. ועיין בלשון הבבלי כ"ט א', ולרווחא דמילתא נקט כן, שהרי שם יש יותר מקום להקפיד, עיין מ"ש לעיל פ"ב הערה 56. אבל בירושלמי כאן פ"ו ה"ג, מ"ח ע"א, מוכח שאף ברישא חולק ר' אלעזר, וכן משמע מירושלמי קדושין פ"ב ה"ד, מ"ב ע"ג, וכן מפורש בתוספתא שם פ"ד ה"ב (לעניין קידושין). ובמה"פ כאן, ד"ה מתניתא, העיר שמן התוספתא כאן משמע כשיטת הירושלמי שאף ברישא חולק ר' אלעזר. ועיין בתוספות ס"ה ב', ד"ה הא, בחי' הרשב"א שם ועוד. ובכי"ע מסיים כאן: וכולן כיון שהגיע גט לידה מגורשת. ובבא זו ליתא בכי"ו ובד. ושמא סוברת התוספתא שאפילו אם אמרה האשה התקבל לי גיטי ממקום פלוני אין הגט פסול אלא אם קרעו השליח (עיין במשנתנו פ"ו מ"ב), או שנאבד, אבל אם הגיע גט לידה ולא סרבה לקבל אותו (משום שהשליח קבלו במקום אחר) הרי היא מגורשת, משום שבשליחות לקבלה בלולה גם שליחות להבאה (ולבעל לא איכפת לו כאן כלל), עיין מ"ש באו"ש פ"ו מה' גירושין ה"ה, ד"ה אולם, וד"ה ומה נעים. ועיין שו"ע אה"ע סי' ק"מ סעיף ה' ובבאור הגר"א שם ס"ק ו' ובהשמטות הרמב"ן במכילתין. ומה שאמרו בתוספתא "וכולן" הכוונה בין שאמרה הבא לי גיטי ממקום פלוני, ובין שאמרה התקבל לי גיטי במקום פלוני בכולן מגורשת כשמגיע גט לידה. וצ"ע בדבר.