תוספתא כפשוטה על כתובות ט:ו
תוספתא כפשוטה על כתובות · Tosefta Kifshutah on Ketubot 9:6
Open in the reader →134-36. בראשונה היו אומ' המוציאה כתובה צריכה שתוציא עמה גט דברי ר' מאיר, וחכמים אומ' מן הסכנה ואילך התקינו שתהא מקרעתו בבית דין וגובה בה. בד, כי"ע וקג"נ: וגובה בו . ועיין להלן. ובמשנתנו פ"ט מ"ט: רבן שמעון בן גמליאל אומר מן הסכנה ואילך אשה גובה כתובתה שלא בגט. והלשון בתוספתא מגומגם, וצריך לפרש שר"מ שנה משנה ראשונה (כסתם משנתנו, וכבבא שלפניה כאן), ואם לא הוציאה גט נאמן לומר שובר היה לי ואבד, אפילו היו לה עידי גירושין, כשמואל בבבלי פ"ט א' (עיי"ש ברש"י ד"ה במקום), וחכמים (שהם רשב"ג של משנתנו) מוסיפים שמן הסכנה ואילך שפחדו לשמור על הגט מקרעת את הגט בב"ד ומשמידה אותו וגובה בו, כלומר, בעדי גירושין, וכותבין לו שובר לכולי עלמא. ולפי גירסת כי"ו הכוונה שגובה בכתובתה, ובעדי גירושין. ובבבלי פ"ט ב' העמידו את משנתנו (אליבא דרב) בשאין שם עדי גירושין, וכולה רשב"ג ובדרך חסורי מיחסרא, עיי"ש. אבל את התוספתא כאן אין ליישב בדרך זו, ובעל כרחה מתפרשת כשמואל, כמו שהעיר בעיטור בכורים, ד"ה דר"מ. ועיין ברא"ה ובריטב"א.
236. שתי כתובות, וגט ומיתה, גובה שתי כתובות. במשנתנו פ"ט מ"ט: שני גטין ושתי כתובות גובה שתי כתובות. ובירושלמי פ"ט רהי"ג, ל"ג ע"ד: והוא שיהא הגט יוצא מכתוב' לכתובה. ואף לפנינו כן הואיל ויש לה שתי כתובות, וכתובה שנייה בין גט למיתה, הרי מוכח שכתב לה כתובה מחדש, ולא החזירה על מנת כתובה הראשונה גרידא וגובה את שתיהן.
336-38. גט וכתובה ומיתה, אם הגט קודם לכתובה גובה שתי כתובות, אם כתובה קדמה את הגט אינה גובה אלא כתובה אחת. הגירסא משובשת ברוב הנוסחאות, וברור שהנכון הוא כגי' קג"נ: אם הגט קודם לכתובה וכו', וכן בבבלי פ"ט סע"ב: ת"ר הוציאה גט וכתובה ומיתה, אם גט קודם לכתובה וכו'.
438-39. שהמגרש את האשה והחזירה, על מנת כתובה הראשונה החזירה. וכ"ה בבבלי הנ"ל. ולפיכך אם כתובה קדמה את הגט, ואין לה כתובה אחרת, הרי כשהחזירה אין צורך לכתוב לה כתובה חדשה ומחזירה על מנת הכתובה הראשונה. ובמשנתנו פ"ט מ"ט: כתובה ושני גיטין וכו', אינה גובה אלא כתובה אחת, שהמגרש את אשתו והחזירה וכו'. ועיי"ש ברש"י ובתוספ' רי"ד. ומשנתנו הובאה בירושלמי פ"ח הי"א, ל"ב ע"ב, דמאי פ"ו ה"ג, כ"ה ע"ד, יבמות פ"ד ה"ד, ה' ע"ד, בבלי כאן פ"ב ב'.