תוספתא כפשוטה על פסחים ג:יז

153. מקום שנהגו להדליק את הנר וכו'. פיסקא ממשנתנו פ"ד מ"ד.

255. מדליקין בפונדקאות ובבית המים. ר"ח נ"ג ב' (ולא הזכיר את המקור). ובקג"נ: בפונדקאות בבית המים. ולפי גירסא זו אין מדליקין בבית המים אלא בפונדקאות, כלומר, במקום שאינו רגיל, משום חשש שלא יטנף את בגדיו. אבל כנראה שהנכון הוא כלפנינו (וכ"ה בד, בכי"ע, בכי"ל ובר"ח הנ"ל), ומדליקין בפונדקאות בכל מקום, מפני שאינו מכיר את המקום ויש לחשוש שלא יפול ויסתכן, ודינן כמבואות האפלים שבמשנתנו פ"ד מ"ד. וכן מדליקין בבית שמטילין בו מים, כפירש"י במשנת מגילה כ"ז ב', ועיי"ש בהגהות הגר"א ובח"ד כאן. ובלשון חז"ל כלל בית המים אף את בית הכסא, עיין להלן סנהדרין פ"ד ה"ז וה"ח וירושלמי ברכות פ"ב ה"ג, ד' ע"ג, והשוה בבלי שם כ"ג א'. ובירושלמי פ"ד ה"ד, ל"א ע"א (כגירסת שרי"ר, עמ' 115): תני אף בבתי כיסאיות ובבתי מרחצאות כן. לכן צריכה אפילו במקום שנהגו להדליק 81 צ"ל: שלא להדליק, כגירסת ההוצאות שלפנינו. מדליקין. ובתי כיסאיות שבירושלמי הוא בית המים שבתוספתא, ואשר למרחצאות, עיין להלן יומא פ"ד ה"ה. ועיין בדברי ר' שמעון בן אלעזר לעיל בירושלמי שם, ובבלי נ"ג סע"ב.

356. לא אמרו אלא מפני הרגל דבר אחר. וכ"ה בקג"נ. ובד: מפני הרגל עבירה. וכ"ה בירושלמי הנ"ל, וכלשון המשנה בשבת פ"א מ"ג ותוספתא שם פ"א סהי"ד. ובכי"ע ובכי"ל: מפני הרגל דבר. ובבבלי נ"ג ב': תנא בין שאמרו להדליק ובין שאמרו שלא להדליק שניהם לדבר אחד נתכוונו וכו', שניהם לא נתכוונו אלא לדבר אחד. אבל בה"ג סוף ה' יוה"כ, ד"ו ל"א ע"ג, ד"ב, עמ' 158: לא אמרו אלא משום דבר אחד. וברור שצ"ל: משום דבר אחר. וכן בקטעים מן הגניזה שפרסם גוטטהייל וואריל (נויארק 1927), עמ' 206: לא אמרו [אלא] משום דבר אחר. 82 ואינה רשלנות הסופר, כמו שטען המו"ל. וכן בר"ח נ"ג ב': פי' דבר אחר, תשמיש המטה. וכן להלן גיטין פ"ה (כי"ע פ"ז) ה"ד ובמקבילה שבבבלי שם ע"ג ב'. וכן פירש"י שם וברכות ח' ב'. ובירושלמי הנ"ל: מפני הרגל עבירה. מאן דאמר מדליקין, מפני שהוא רואה ומתבייש. ומאן דאמר אין מדליקין שלא יראה ויתאוה.