תוספתא כפשוטה על סוטה יא:י
תוספתא כפשוטה על סוטה · Tosefta Kifshutah on Sotah 11:10
Open in the reader →197. כל זמן שהיה שמואל קיים וכו'. ילקוט שמואל רמז קל"ד בשם תוספתא דסוטה. ועיין ב"ר פס"ב, ד', עמ' 676 (ושם מסורת אחרת).
2100-102. משמת שמואל, מהו אומ' וימת שמואל ויאספו פלשתים את מחניהם וכו'. וכ"ה ("וימת שמואל ויאספו פלשתים") גם בד, בכי"ע, ובילקוט הנ"ל, ואין ספק שהכוונה לש"א כ"ח, א'-ג', אלא שחז"ל ניסחו "ויאספו" במקום "ויקבצו". ואשר ל"וימת שמואל" קרוב מאד בעיני שחז"ל גרסו בש"א כ"ח, ג', "וימת שמואל" (במקום "ושמואל מת" שלפנינו), 10 המפרשים פירשו שהכוונה ל"וימת שמואל" בש"א ריש פכ"ה. ברם לפירוש זה הפסיק הכתוב הרבה בין מיתתו למעשה הפלשתים, וכיצד אפשר להסיק מכאן שמיתתו גרמה לכך. ולא עוד אלא שקשה למה תפסו את הפסוק הרחוק ולא את הקרוב למעשה פלשתים? ובעל כרחינו אנו אומרים שהם באמת תפסו את הקרוב למעשה פלשתים, וגרסו בפכ"ח "וימת שמואל", ובפכ"ה גרסו "ושמואל מת". וכן בבבלי ב"ב ט"ו א': שמואל כתב ספרו, והכתיב ושמואל מת (וכ"ה בכל כתה"י ובאגדות התלמוד ובעין יעקב וביד רמה)? דאסקיה גד החוזה ונתן הנביא. והוא תמוה מאד, שהרי כבר בפכ"ה כתוב "וימת שמואל", ועלינו לומר שמאותו פסוק גמרו גד ההוזה ונתן הנביא. ומכאן ברור שגרסו בפכ"ה "ושמואל מת", ובאמת כיוונו לפכ"ה. ועיין ירושלמי שבת פ"ו ה"ט, ה' ע"ג, ובבלי חולין צ"ה ב', והתינוק קרא את הפסוק הקודם במקרא. ועיין להלן הערה 12. והוא אחד מן המקומות שחז"ל חולקים על המסורת. 11 עיין בהערת ר' עקיבא איגר בגליון הש"ס לתוספות שבת נ"ה ב', ד"ה מעבירם, וביד מלאכי סי' רפ"ג. ועיין מ"ש להלן בסמוך ד"ה ובמדרש קהלת. וחז"ל התחילו בריש פכ"ח, והבינו שהכתוב פותח במעשה שאול, והגורם לכך הוא "וימת שמואל" (לפי גירסתם בש"א כ"ח, ג'), וכמו שמסיים הכתוב: ויקבצו פלשתים ויבאו ויחנו בשונם . ועיין מ"ש להלן, שורה 105–107, ד"ה אלא, ובסוף הערה 13 שם.